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高考模拟材料作文《佛教青年》指南写作复习
阅读下面的材料，并按要求写一篇不少于800字的文章。（60 分）。
2017年12月，“佛教青年”词条席卷朋友圈，走遍全网。“佛教青年”与宗教无关，而是用这个符号来谈论一种可以做任何事情，不分心，看不起一切的生活方式。预约时，司机可以上门，也可以自己走两步;“双11”，抢没问题，抢就好了;如果你饿了，你可以吃任何你想吃的东西，凑合着吃;可以说我很好，这是
可以说我不好......
有人说：这句话恰如其分地描述了中国90后一些人的心态和生活方式。有人说：这种冷漠和随意是很好。有人说：这是懒惰，不想进步。
您如何看待这种同龄人的生活态度？要求综合材料的内容和意义，选择好的角度，确定思路，明确风格，起草标题;不要抄袭，不要抄袭。
[测试问题分析]。
检查主题思想
材料中心：
针对“佛教青年”，“不争不抢、不求输、无所不求、无所不能、看不起一切”的人生哲学，讲感情和思想。
不同的观点：
第一种观点：第二种观点：反对派
这些材料属于任务驱动的论文和典型的时事评论材料，应围绕“你对'佛教青年'的人生哲学有什么样的感受和想法”的任务，表达你对争议的态度，或表达自己对“佛教表达”的独特看法。接轨现实，挖掘实质，指出利弊，谈如何树立正确的人生观，保持健康的人生态度。
（2）参考观点：
聚焦材料重点，突出了对“不争不抢、不求输、无所不能、无所不能、看不起一切”人生哲学的评价。
支持：体现了一种平和无动于衷的人生态度，不放弃人生，也不无所事事。
反对：这种人生哲学必然会导致不求进取、漫无目的、没有目标追求、不愿冒险、不愿承担责任、缺乏奋斗拼搏精神、不积极向上的人生态度。
辩证法：对于生活来说，任何欲望都不能让我们以平和的心态面对现实的混乱，调整心灵，保持心理健康;我们必须为我们的工作和理想而努力，以实现生命的价值，为社会做出贡献。
（3） 60分
作文基准分数：44分
1、一类作文：52分以上（不低于5%）
思路与主题一致，内容与材料内涵紧密结合，从而达到深刻而准确的解读;中心突出，运用辩证思维，推理水平清晰;内容充实，层层深入，论证有梯度;材料是典型和新颖的，而不是陈旧的;形式上，文体特点鲜明规范，文笔流畅;体积分割合理;文笔工整，美观大方。
2. 第 2 类作文 - 符合意思
主题的
二等卷为48-51，二等卷为44---47
这个想法与主题一致;文体特征明显;材料选择适当合理，对材料的使用进行分析和总结;对现象有解释和评论，比较充分，发人深省;文章结构强，传播推广，合理有序，语境清晰;语言更准确流畅，更简洁明了，更生动富有表现力;体积干净美观，整体效果不错，文字标点符号比较整齐。
3.三类作文——基本符合题目：36-43分
构思基本符合主题，体现文体特点;材料选择合理，对材料使用情况进行分析总结;对现象有充分的评价，思路合理、完整;文章有层次感，语境清晰;语言相对流利、清晰、富有表现力;体量比较干净，整体效果不错，文字基本工整，标点符号基本标准化。
4.四种类型的论文-题外话：30-35分
题外话，插画与中心无关，风格混乱，语言不清晰。在文体的选择和把握、文章的构思、材料的选择和使用、语言、结构和段落、篇幅和篇幅等方面，都存在明显的缺陷或许多“硬瑕疵”。
5.五类作文——明显跑题：30分以下
或风格，或构思，或结构，或长度等，存在非常明显的问题，或明显的抄袭成品。
（4）扣分
1.如果缺少作文，将扣2分。
2、错别字，每字扣1分，重复字不计。
3、字数超过600字，每漏50字扣1分; 600字-400字，约25分;200字以下，10分或0分。
4、卷杂乱、字迹潦草、标点符号错误、书写不规范，扣1-3分。
[标记摘要]。
总体而言，大多数学生能够阐明他们的写作任务并写出适合主题的论文。但是，发现仍然有很多学生在思想的考察、论证过程和论文的写作中有很多问题。具体问题如下：
（1）考试题目的
不要阅读说明，不要回答问题。为防止复制而设置的任务指令要求合成更具体而不是笼统，这是任务驱动合成与传统材料合成之间的重要区别。考生应仔细复习题目，权衡选择，然后围绕作文要求的“你对'佛教青年'的人生哲学有什么样的感受和想法”的任务说明进行辩论，但仍有一些学生淡化了这项任务，或者干脆扔掉材料，回避谈论它。
题外话，谈谈有个性或自信，小心谨慎，当场做决定，有道德品质。
偷偷改“论”，从材料中“佛生活”的总结中抽出一点，比如“不打架不抢”，完全等同于宽容、慢生活等。
（2）论证过程
1.表达式：
你不能直奔主题并提出你的观点。
任务驱动作文的特点不明显，有的写成叙事性作文，有的写成物质作文。
转移主题，忽略或忽略“任务”。对“佛教青年的人生哲学”没有反思，有的学生空洞地谈论自己的人生态度，有的学生被反对佛教修行所引导，有的人生目标（锐意进取，勤奋......之后，举了很多例子来证明目标的重要性，最后的问题是要有一个人生目标。有同学讲了什么是佛，什么是佛教，佛教青年佛和佛教佛有什么区别。
论证的水平是肤浅的。对佛教显现的个人和社会原因的大量分析忽略了对这种生活哲学的感知和评价;
它不会“合理”。开头提到一点“佛教生活”后，完全是堆砌材料——“霍金”、“居里夫人”、“牛顿”，例子都是老式的，没有分析性。或者这个例子没有说服力，他用自己或同学们一贯的冷漠态度吃饭、睡觉、考试为例，论证这就是他所理解的佛教青年。
或者花哨的言辞太多。 堆砌了一大堆与文章主题无关的漂亮词句，没有任何逻辑关系，写出一些看似精彩却空洞的字眼;有些学生脸色苍白，语言薄弱，而且重复。
2、结构不清晰。有些段落冗长冗长，使整篇文章缺乏主要和次要的区别。段落之间缺少过渡是不可理解的，无法体现段落之间的环环相扣的关系，读者自然没有办法在短时间内看到文章的逻辑层次。
3、缺乏辩证思维;语言表达的逻辑不严谨;推理和评论充满了漏洞和认知混乱。
4、其他问题：考试中存在不写题的现象;有严重的错别字，如“陆璐无所事事，冷漠睿智”;有的学生不到600字，有的700字够用，但文章没写，根本没写完，最后一句话写了一半。
（3）表面书写
论文的写作对论文分数有很大的影响。很多学生平时不注意写标准字，或者音量乱，或者字迹太小，或者笔太轻，给批改老师带来了很大的麻烦。
教学建议：
1.任务驱动型论文也是新材料论文。在材料成分的考核、文章的排版、材料的选择和应用等方面，我们仍然需要注意和加强培训。
2.针对任务型作文的特点和学生容易出现的问题，加强议论文写作的几个意识：
（1）强化任务意识，逐案讨论。除了仔细复习材料外，还要在阅读材料后仔细复习要求，尤其是一些隐含信息，明确任务方向，逐案讨论，避免写议论文等议论文。
（2）增强强烈的论证意识。在分析和解决问题时，在讨论事物的过程中，要注意将生活中的人与事物联系起来，结合相似的材料进行类比和分析，避免空洞的讨论，注意语言的简洁和准确。应该提醒学生，使用以任务为导向的论文引用和例子比过度使用更稀缺。否则，很有可能选择的任务指令会偏离，并且选择的任务对象将无法完全渗透。
（3）强化论证中的一心一意。避免争论太多，但没有一个是彻底的，并尽量集中精力把它说清楚。
（四）强化全面、深刻、准确的思维意识。要避免生硬、轻易否认、棍棒打死的现象，辩证地看待问题;根据“物”的推理，从小到大，展现了思维的深度和准确性。鼓励学生利用课内和课外的时间，在学校和家里与父母和朋友交流想法，表达自己对周围事物的看法和意见，同时也关注他人对同一事物的看法。注意评论要合理、合理、不偏不倚。
（5）强化阅读意识。特别是要多看报纸，多关注一些时事话题和时事评论，及时收集整理。
3.多练习。特别是，写更多最新的评论。只有通过不断的练习，才能养成良好的写作习惯和流利的表达能力。
4、轧辊表面的整齐度也要注意。教师在平时的教学活动中要严格要求学生写字，规范书写，写字做到“三清”，即音量干净、字迹清晰、笔画清晰。
[评论]。
1.凡事随波逐流，只能迷失自我
轻盈轻盈，不小心好吗？这很好，但你必须保留一件事：必须有一个地方可以去心灵。
《油腻大叔》还没走多远，《佛青》又刷屏了。不要误会我的意思，它与宗教无关，就是用这个符号来谈论一种可以做任何事情，不分心，看不起一切的生活方式。预约时，司机可以上门，也可以自己走两步;“双11”，抢没问题，抢就好了;如果你饿了，你可以吃任何你想吃的东西，凑合着吃;可以说我好，说我坏也没关系......
不可或缺的“佛教”一夜之间走红，却却直击现代社会的痛点：疲惫。快节奏的生活，高的事业追求，高精神压力，已经成为常态。就算你转过头来，吃两口米饭换个文案，也不能这样生活，但你还是想给它竖个大拇指转发。
在朋友圈里，我被一位在媒体工作的朋友转发的推文感动了：我真的很想在工作之余做这件事！ - 请注意，他也渴望它，但有一个前提。
这让我想起了史蒂夫·乔布斯。可能有十几条相同的牛仔裤和T恤。如果脏了，可以随便换，不用费心。但是，在工作中，如果你对一个细节不满意，你可以把自己和你的下属折腾得半死。金庸的张三丰也是这样，一身青袍污秽，又被称为邋遢道士，但节义不含糊。
轻盈轻盈，不小心好吗？这很好，但你必须保留一件事：必须有一个地方可以去心灵。如果你不处处坚持，凡事都跟潮流，只能淹没在人群中，迷失自我。
经过一番坚持，“佛教生活”的本质是放弃、极简主义和专注。是做实验，把怀表放锅里煮沸，是撞到大树上道歉，不是非正式的，不是细节，是求的人，是把有限的精力集中在一个点上，从而寻找破天针。
在自然界中，也有“佛陀动物”。比如老鹰和老虎，老鹰站着像睡，老虎走路像病，随意看，但一旦目标锁定，咔嚓一声，雷击，不睡觉，不生病，往往一下子就杀了人。本质上，也是要把大抓，放小。如果真的什么都不在乎，肯定过不了大剪刀的天选。我不知道如何把蛋糕绕在脖子上，所以我只能饿死。
除了执着与任意的辩证法，还有分寸感。古人也是悠闲自在，但讲究“偷闲”，不沉着，生活太过焦急;太平静，生命被浪费了，应该在程度上。整天工作不是好日子，但肯定不是单纯敲锣鼓就能实现的。
有人开玩笑说，“佛系”也不错，他愿意做一个“为打败佛系而战”的年轻人。在西行的路上，悟空会玩，敢于担当，努力拼搏，做一个伟大的事业，真是有抱负。
2.“佛教青年”只是自嘲
互联网上的热门话题总是轮流出现。上个月的热门人物是一个油腻的中年男人拿着保温杯。这个月，正值90后之轮，大量关于“第一批90后有XXX”的文章纷至沓来。特别是“第一批90后都成了和尚”一扫全屏，让“佛教青年”成为网络上的热词。
当然，它不是真正的僧侣，但这意味着年轻人对生活和工作的态度可以以任何方式进行，他们不会分心，他们看不起一切，他们已经修炼到佛陀的境界，使他们没有欲望，也没有欲望， 没有喜怒哀乐，他们的心如水。
生活中无关紧要：“中午吃什么？这行得通吗？“好的。”“还是那个？”“是的，也是。”在工作中并不重要：“您认为这两个选项中哪个更好？“没关系。”
“佛教”一词最早出现在2014年，日本媒体将喜欢独处、注重兴趣和生活节奏、不想在爱情上浪费时间的男人称为“佛教徒”。但2017年底在中国兴起的“佛教体系”，显然具有更广泛的含义。
“佛教青年”在网络上很流行，自然是因为年轻人觉得自己说的就是自己，“刺心”。90后刚从学校步入社会，工作和生活的压力突然增加，佛教生活方式成为他们应对压力的选择之一。以前流行的哀悼文化，其实和佛教是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择回归自我，活在自己的小世界里，享受内心的平静，不与他人竞争。
佛教对生活的态度，似乎符合古圣贤的教诲，无欲无欲，随波逐流。但是，如果每个人都这样生活，社会进步可能会放缓。因为进步总是由对美好生活的渴望引起的，如果没有欲望，就没有动力。
不过，“长辈们”不必太担心90后，所谓的“佛教”对他们来说只是一种宣泄。一代人有一代人的生活方式。虽然上一代人总觉得下一代是“堕落”的一代，但年轻人总会取代上一代人，成为社会的中坚力量。
除了“佛教青年”之外，还有一名42岁的中兴通讯员工欧，因为要被公司裁员，被怀疑被公司裁员。当这个70后面临压力时，他选择了与佛教青年相反的方式，抛下妻子、孩子和父母，离开了人世。这时，家人和朋友一定更喜欢他是一个“佛教徒”的中年人。工作生活不可能总是一帆风顺，被解雇是职场永远存在的风险，被解雇只是工作的结束，而不是职业生涯的结束。即使你在工作中受到不公平对待，仍然有内部申诉和劳动仲裁等补救途径。
面对生活的压力，我们不必像佛教徒的青春一样，但也不该像欧一样轻易放弃生活，毕竟生活中还有很多美好的事物，值得期待。仍然有一个理想，但如果它实现了。
3.佛教青年的“是非”
今年的互联网流行语喜欢给人贴标签。不久前，那个拿着保温杯的中年男人成了“油腻的大叔”。这两天，“佛教”已经成为90后青年的代名词，并很快成为网络上最热门的词。随后，网友们纷纷发挥想象力，创造了一系列新概念，如“佛恋”、“佛学研究生考试”、“佛法游戏”等。
所谓佛教，网友们总结的内涵是：不乐于事物，不自惭形秽，不为变化而惊讶，平和快乐。简单来说，就是：拥有它没关系，拥有它也没关系，“你看就行”。它被用来形容一代年轻人看不起一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动也不拒绝，应付相亲，消费单身;对于进一步的学习，我经常有“如果你能被录取学习，如果你考不到，就算了”的想法;就算是玩游戏，也没有竞争的心态，“赢了就赢了，输了就输了，下次再打。
这种轻描淡写的“佛教徒”心态，网友们意见不一。有些人认为，不是所有的事情都可以称为“佛法”的方式，生活中的一些琐碎的事情可以冷漠无动于衷，但如果你不谈恋爱，那又有什么意义呢？如果你不努力学习，你怎么能出人头地？如果你不努力工作，你怎么能成就事业？对于年轻人来说，如果不处处坚持，凡事随波逐流，就很容易迷失自我。然而，很多人认为，“佛教”这个词只是90后年轻人用来调节情绪的自嘲。在他们看来，不可或缺的“佛性”是一种广阔、平静的心境，并不像某些人所描述的那样消极和颓废。
“佛教”一词之所以在年轻人中迅速流行起来，成为一种网络文化，其实是击中了现实社会的痛点：疲惫。如果说前段时间的“油腻”反映了中年人的危机，那么“佛教”二字则反映了90后青年的生存状况。如今，第一批90后大多已经走出校园，开始在职场上努力打拼，快节奏的生活、高职业追求、高精神压力成为压在他们身上的“三座大山”，也让他们更加意识到现实生活的起起落落， 焦虑和迷茫的情绪正在暗中蔓延。
与70后、80后不同，从小生活在互联网环境中的90后，更善于运用网络语言，或调侃或自嘲，以此来描述现实的无奈，发泄内心的压力。看年轻人的“佛教徒”心态，就没有必要上台了，担心自己会成为“颓废的一代”。每一代人都有自己的生活方式，对于很多90后来说，“佛教徒”心理是一种严肃的嘲讽，压力下的放松，不要看他们表面上不紧不慢，满满的关心，其实他们心里知道，不会成为“垮掉的一代”。
4.《佛教青年》你要小心，这个世界离不开你！
《人民日报》近日评论《佛教青年》：必有通向心灵的地方。这也是对所谓“佛教青年”的警钟。
最近，在逐渐走向舞台的90后中，有一种流行的“佛教”文化，一般的状态是不争不抢，不输赢，什么都不用心。的确，轻云轻风没有错，但若是随波逐流，没有方向，在这个时代的浪潮中，你要么前进，要么后退，用不了多久，你就会真正迷失自我。
“在跑步机上散步，活到九十九岁”，“中午吃什么，昨天再吃一个”，“安全上班，安静下班”，“找到合适的就买，不合适就留着......这是微信公众号整合的90后“佛语录”，寓意着一切都不分心，世界是你的，我在我的世界里路过。
有一种比喻，年轻人是早上八九点的太阳，迸发出来的阳光应该是温暖的，充满温暖的。“佛教”这个词所释放的信息充满了消极，世界正在走向一个新的未来，太多的新知识和新制度悄然占据了我们的生活，职场上的人，他们要通过表现来说话，守望一个又一个数字和一堆事情要处理， 神经总是处于紧张状态，压力总是传递到身体的细节。与其紧绷，不如放松一下，网络上流行的“佛教”一词表达了许多年轻人对自己状态的不满。
也许每个年轻人心中都有一个梦想，即使他们不说出来，他们也必须在内心深处把它拿出来并经常回忆，通往成功的道路总会经历黑暗，一步一步难免会遇到挫折，在这个过程中，如何面对挫折是摆在他们面前的课题。我们不应该有一种“不急不躁、不执着、不苛求”的态度，因为过程是困难的，无所作为其实是一种倒退。没有野心，没有纷争，拿着手机和电脑做一个安静的“美男子”，一切都归因于“对事情不满意，对自己不难过”。不是我不喜歡，不是我不覺心，其實是我心裡更在乎，悲傷的程度更大，更像是自嘲。
“俯视一切，微笑，用平静的心看云起落落，追求这种爱与和谐的精神状态。”这种“佛教”思想看似很冷漠，但实际上包含着太多的妥协和让步，与《论语》中的“礼与贵”是两个不同的概念。这里过分强调自我，语境应该是这样的：“眼前的一切都太难了，那么，我还不如假装逃避现实，......云和微风“。
是的，必须有一个地方可以去心灵。要秉持积极向上的生活态度，保持对人的热情，对事物有态度，对事业有执着的态度。年轻人会犯错，犯错后总会有疯狂的成长。如果你不尝试，你就不会犯错误，但你永远不会进步。
我想举个例子，一个来自北京的中年男人，一点也不油腻的人，在济宁的一条老街上开了一家有感情的商店。你走进去坐下，仿佛瞬间逃离了济宁。老板离开了北京，却逃避不了衣食住客的现实，他要迎合顾客，他要不断努力创造环境和美味佳肴，他所做的一切都是用心的，他的顾客才能留住，他的感情才能留住。
假设他只是为了感情而盲目地逃避，来到一家“佛店”，这个月他活了下来，但下个月呢？必须有一个适合心灵的地方。你还能怎么活？只有以生的姿态做事，才能称得上是境界。
为了成长得更好，他们总是在年轻的时候加倍努力，在刚起步的时候就渴望努力创造一个世界。事实上，竞争无处不在，我们鼓励年轻人拥有健康的心态，学会释放压力，看电影，阅读畅销书，打台球，锻炼身体，甚至去远足看山海，但永远不要逃避。在社会上，我们必须记住落在我们肩上的责任，无论是我们的团队还是我们的家庭。
“不要为小利而战，不要互相勾心斗，做对别人有利的事情，不要做好事。”当我们整理思绪，回到新的工作和生活中时，就是我们摆脱思绪的时候了。你要记住，不管你做的有多大或多小，在这个社会里，你都很重要。我离不开你！
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