七霸说辩论论文-5月6日
老板是否应该被列为
发展对象
又是一个人生问题。
生活中的争论似乎总是有其道理，尤其是那些涉及爱情的争论。 这些争论话题本身似乎很容易被我们自己低估，而这种轻视往往延伸到生活态度和工作态度上。 我们在高中政治中学到的一句简单的话“具体问题具体分析”，似乎就能解开一切疑惑。 这是邱晨在结案陈词时说的。
但这样的说法似乎让我们在生活中不再争论，而是根据自己的生活经历去面对很多事情。 然而，争论并没有什么收获。 这和李挺在某期辩论中所说的“按照你的说法，我们这里没有争论”是一样的。
这都是一种委婉的投降、放弃讨论的方式。
或许这个话题本身，在一些团体或个人看来，并不值得用某种严肃的仪式来认真对待？
那么上周六的辩论问题“黑科技之后我们生活在一个没有谎言的世界，你接受还是不接受”会更好吗？
事实上，这也许是不可能的。 就在今天（5月11日），华语辩友大赛正式启动推广。 我们会在宣传材料中看到7种不同的答辩主题，而这些答辩主题的词干往往非常冗长。 ——问题本身有严肃的气质，辩论赛本身也有严肃的气质。 我们会在某个地方观看。 这算是一个很强势的仪式吗？
假设你对现在的生活不满意，而你面前有一台机器，它可以完全忘记现实，进入永恒的睡眠，从此生活在幸福的梦中。 您想使用这台机器吗？
听起来不太踏实。
也就是说，在《火影忍者》中，宇智波斑对鸣人说：不然的话，试问，谁愿意主动接受无限月读，我就对那个人实施无限月读，好吗？
动画版《火影忍者》花了相当多的时间展开了一张“无限月读”的画面。 当然，那些受到无限月读影响的人，无一例外都不是从内部突破的。
有些人从内部突破，我们称之为“天堂追逐”或“黑客帝国”。
面对华语辩友赛决赛的辩论题目，我们绝不希望看到辩论场的所有人都说：“我们要具体问题具体分析，要看当事人是否愿意这样做”。 ，但我们永远不能放弃这种辩论。” 可能性”。
但生活不是辩论的场所。 当生活、工作、爱情困扰我们时，我们常常求助于书籍（或学术、兴趣），希望能够以某种“仪式”的方式解决某些问题，而没有仪式感，似乎很难完成。在特定场景中需要完成什么。
蔡康永在最后的论证中设想，“未来的工作可以在家里完成，因为先进的网络技术，这保证了个人的生活、工作和爱情场所可以融为一体。” 这场争论的核心也在这里。 如果爱情和工作不需要像马薇薇说的那么分开，一个是下半身控制，一个是上半身控制，那么似乎就没有太大必要存在仪式感。 。
是否应该将老板列为发展目标？ 这似乎是一个非常日常的问题。 看来不值得整个程序探索一个多小时。 事实上，情况可能并非如此。 如果我们仔细思考一下我们的生活，其实不可能像电影电视剧里那样充满仪式感：《美国队长3》里的战争、签名和情感崩溃，《美国队长3》里的立场、跑票和投票。 《聊斋志异》——也正因为是网络，在科技不断侵蚀人类日常生活的社会里，我们的生活会逐渐失去仪式感，不得不提到另一个词“碎片化”。
仪式感需要大量或较长的时间或空间作为补偿，而碎片化似乎天然地与仪式感相对立。 在网络技术发达到“以暴政的形式时刻保持联系”让人感到非常焦虑之前，我们会想象人们会有大量的时间来满足仪式感，所以就有了句子：
上帝的东西给上帝，凯撒的东西给凯撒。
换句话说，我们也可以说：让情感的东西归于感情，让工作的东西归于工作。 ——反对派“不应把老板作为发展目标”说法的核心依据就在于此。 如果不同模式之间的切换不平衡，就会导致混乱。 这种混乱的本质是仪式感的反复打破而导致的认知失调。
不断发展的网络社会似乎在不断证明这一点：过去我们的生活是例行公事、琐碎的，需要区分工作、学习、情感等不同的仪式空间。 为了做到这一点——甚至这些都被我们所利用我觉得已经不是一种仪式感的满足感了，甚至去健身房（美容、按摩）、宗教场所（包括但不限于教堂、寺庙、聚会）以及政府工作会议），或者旅行，才能真正满足仪式带给人们的存在。 价值。
但现在，我上面提到的这些地方，似乎已经失去了让人们“不断地与自己保持联系”的作用，以至于不得不像施航那样进行“黑镜实验”，以及《我们15个人》这样的事情。腾讯做到了，就像郭敬明把小说改编成电影一样。
因此，既然（工作场所和情感场所）无法满足神圣感和仪式感，不如将它们混淆起来，还原到生活的本色——这些场所的区分只是人为的区分：本来为8工作另外，你的老板经常时不时地打断你的休息时间，那为什么你还要在8小时内继续保持一定的神圣感呢？
对了，我们也可以采取“爱情是平等的，为什么不许办公室恋情？”的态度。 并提升爱的重要性。 这种重要性的提升甚至可以有效解决“是否是恋爱关系”的问题。 ，而且是工作关系，如何保证公平？” - 你不尊重这个职业。 （陈明老师的妻子）既然从事这个职业，就必须有相关的职业道德——不要回避外界的言论。 仇，内升不避亲。
基于此，我们甚至可以认为，大多数现代人的生活状态实际上都被工作占据，几乎没有空闲时间。 因此，在最有可能居住的地方寻找恋人，就成了最正常的事情。 事物。
你怎么认为？
我想：
我们沉迷于爱情，不仅仅是沉迷于爱情，而是用自己的眼睛去窥视某种本质。 我们每个人都承载着这些本质，我们每个人也都被这些本质所迷惑，或者……更清楚？ 清晰不一定更好，混乱也不一定更差。
我们的认知更多的是从不同的角度去改造世界，仅此而已。
但日常生活似乎更有价值讨论。
@小野美子薛吐槽 说：朝九晚五过着正常的生活很容易，但旅行才能真正看出两个人是否可以成为终生的恋人/朋友。 因为“如何度过空闲时间”、“如何安排作息”、“行走速度”、“吃饭的味道”、“花钱观念”等核心问题都将集中爆发，肉眼可见三视图一致。 我很困，但你叫我离开，这不会持续太久。 能够一起买香菜、买香菜、吃香菜，这真是天作之合。
不想旅行本身也是一种态度。
同样，你是否愿意把老板作为你的发展目标，自然也有一些日常的考虑：比如道德、别人的看法。 当然，还有一些深层次的价值考量。
辩论开始前，我拿着海报闲聊了几句作为注脚：
关于该主题的建议观点：
①古代多才子佳人的小说，现在多霸道总裁的小说。
②师生爱和上下级爱虽然性质不同，但都是话语权的支配者与被支配者之间的关系。
③如果你不应该和老板谈恋爱，那么和同事谈办公室恋情又如何呢？
④如果以后关系变成上下级怎么办？
⑤斯德哥尔摩综合症是爱情吗？
⑥单个上司可以追求下属吗？
本课题的哲学思考点：
①上下级关系与话语权，福柯
②意识形态的未知控制，葛兰西
③专门机构的合法叙述，通过爱得到强化，阿尔都塞
④工作环境中被观察的物体如何变得不言而喻，Laura Mulvey。
艾莉是一个扮演三标准角色的人。 他在游戏中担心的是“混乱”。
基于对“混沌”的一些不稳定的考虑，即破坏“仪式”这个能够产生神圣感的领域，爱上自己的上司似乎是不应该考虑的事情。
所谓“可以”和“应该”，其实并不是一回事。 “能”是在自己能力范围内的事情。 例如，人们听不到超声波，也看不到更强的光谱； 而“应该”则需要考虑某件事情可能的盈亏比和外部影响。 比如我们常说，人当然可以当二奶，但不应该当二奶。
很多美国电影总是试图尽可能地描绘政治的血腥和黑暗：金钱贿赂、权力交易、票据承诺。 《纸牌屋》里有很多，但现实生活中似乎很少见。 看。 这其实是一种警惕，用虚假的幻想不断警告可能出现的危机。
同样，我们总说“霸道总裁爱上我了”。 这样的题材会出现在大量的小说和电影中。 然而，在现实生活中，我们常常发现办公室恋情更多的是同事之间的爱情。 ，而不是上下级之间的爱。
首先，因为工作太忙，上级可能没有时间谈恋爱。 如果坠入爱河，就要承受常人难以接受的牺牲。 例如，如果明星偶像的恋人不是圈内人，通常就是这个原因； 其次，我们无法确定到底是斯德哥尔摩综合症在起作用吗？ 如果是这样，一旦他不再是你的老板，你们的爱也会消失。
国王认为关节的问题不用担心。 毕竟爱情没有人能说清楚，所以大胆去爱吧。
这就是“爱”不需要任何其他的“仪式感”。 你赋予这段关系一种神圣感就足够了。 这个问题的吊诡之处在于：我们讨论的不是“你是否应该和你的老板成为恋人”，而是“你是否应该将你的老板列为发展目标”——“发展目标”这个词的奇怪之处在于它甚至没有情感上的联系。 这实际上并不重要——用更通俗的话来说，这意味着你想YY你的老板。
如果是这样的场景，这种性交行为并不是什么十恶不赦的罪行。 想象和付诸行动之间往往存在很长的差距。
至于是为了权力还是为了金钱，并不是因为他是不是你的老板。 我们在考虑是否恋爱或结婚时，总会以这些作为参考标准。 当然，这个标准不适用于你的老板——因为其他情侣结婚，都有所谓“门当户对”的考虑，或者说还有争论的余地，但我的老板却说，在任何经济水平上基础，就是你。 话语权力关系的上层。
仪式感不仅存在于工作环境中，还可以存在于很多地方，比如难以形容的地方：意味着对个人非常不利的黑匣子情况，所以无辜者难免会产生逆反心理； 比如粉丝文化和明星文化的互动带来了个人崇拜。
明星文化和粉丝支持都是建立在个人形象包装所带来的影响力所带来的疯狂崇拜之上的。 偶像已经成为一种文化消费，而这种文化消费本身就是一种意识形态的方式，植入到粉丝的心中。 这是颜如晶用的比喻——毕竟对于大多数人来说，基本上不可能达到追星成为恋人的结果。 同一权力关系中的上司和下属也有类似的类比。 对于大多数人来说，即使与老板共事能够创造出某种好印象，那也只是在某种“仪式”下产生的好印象——我们很难说八卦不是另一种仪式。
萧萧却反其道而行之。 如果他是追星粉丝又如何？ ——把工作当爱情，不会影响工作，反而会增加工作的欲望。 至于这个愿望是什么，并不重要。
而如果按照我们所认为的理想爱情伴侣来看待——这难道不是另一种仪式感吗——女性眼中的理想爱情伴侣最有可能出现在办公室的高层关系中，尽管这个想象最终注定是不可能实现的。 毕竟作为追击者的员工，在这段人事关系中自然处于弱势地位。
熟悉我文章的读者都知道，我思考辩论话题的切刀是：三维、六象限、中轴。 其中一个维度是个人和公共维度，个人在左边，公共在右边。 当我们讨论办公室恋情时，这个维度就非常明显。
马薇薇对此做出了非常明确的区分：工作是大脑模式，爱情是下半身模式，上下半身不一样。 同样，这两种不同的模式当然也需要不同的仪式场所来完成。 人在非正常的环境下确实很难做一件需要很长时间才能完成的事情——所以说薛主席少年时在繁忙的城市里看书，他其实是读不下去的。 他必须去图书馆看书。 将其全部读入您的大脑。
前面的感性和理性理论很有趣。 这也谈到了“发展目标”这个词本身的悖论。 对于纯粹感情的人，就叫他老公/老婆吧。 没有这么长的开发时间。 当然，这会引起很多问题，比如约翰·列侬和刘德华不得不隐瞒婚姻。
邱晨模糊了个人空间和公共空间的界限。 当然，模糊的不仅仅是这一点，还有突袭之后的个人处理和选择问题。
如果你想得不那么复杂，从每个人的角度去想，你就会发现这本质上是一个仪式的问题。
邱晨给出了说法：这是一个高度商业化的社会，不同时空个体所要求的仪式感会频繁被打破。 这就是为什么我们会遇到我在文章开头提到的“碎片化”问题。
这种仪式感是从什么时候开始很大程度上融入到一个人对生活方式的判断中的呢？ 其实，当我们在学校学习多了，走出校门，我们就会发现困惑和不同在于：学校里有太多的空间去实现仪式感，而社会工作却有太多的时间和空间。达到一种仪式感。 很少。
我说的是要不要把我老板列为发展目标。
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从石泰明到董静，从陈明到华熙，再到罗淼，他们都从各个方面谈到了仪式感的问题。 这涉及到：打破仪式感的成本是否溢出（施泰明）、打破仪式感是否常规（董静）、不同仪式感的冲突（陈明）、仪式感是否如此容易被打破（华熙））和建立仪式感的基础（落庙）——但它涉及到很多方面，除了陪伴和爱情，还有社会、道德和公平。
这里我想单独提一下陈明的观点。 无论是老板、偶像还是老师，我认为左派只是另一种形式的斯德哥尔摩综合症——光环效应。 或许我们爱的老板就是这个虚拟形象——如果我们清楚地认识到我们所爱的只是虚拟形象，那么我们就可以去追求——虚拟的形象不一定是坏的，真实的也可能不好——但是如果我们不能清楚地看到虚拟图像和真实事物之间的区别，我们可能会吞下苦果。 ，只有我自己。
蔡康永与高晓松的闭幕式辩论结束时，仪式感营造的气场问题和气场褪色问题——未来的办公室不会在办公区，而办公室所需的场地仪式感消失了； 在一个人最辉煌的时刻爱上他，其他时候的光环就消失了； 职业资格与爱情的冲突，两种仪式光环的对抗。
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未来的生活会变得越来越碎片化还是一体化？
我不知道，我只知道仪式感的产生和消失，必然会带来与现在很大的不同。
工作和爱情是人们需要有仪式感的两件重要的事情。
我们沉迷于爱情，我们沉迷于工作，我们都是因为没有安全感。 我们寻找认可，我们寻找合作伙伴，我们寻找团体，一切都是为了对方/他人/团体/社会的认可。 除了镜子，我们看不到自己。
而我，在别人眼中，成为了我自己。
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