作者 l 平哥
今天我们来说说“不朽班”中的最后一个人：徐吉如，清华大学法学院本科生，哈佛大学肯尼迪政府学院才女，也是我以前的同事。
今天也是《七霸说》第六季第四期解读版的最后一篇。 因为读的太少了，我觉得其他三篇演讲就不用写了。
许吉如发言后，获得了4票反对方，这并不是一个好的结果。 黄志忠发言后，积极一方领先16票。
那么，徐吉如这次演讲为何输给了黄志忠呢？ 我们不妨大胆解构她的言论（具体是许吉如在《奇葩说》第六季第四期的言论）有什么问题。
1. 徐吉如辩论发言
辩论主题：奇怪星球美术馆着火了。 有一幅名画和一只猫。 你救谁？
许吉如：救救猫
一只猫和一幅名画，别慌，今天现场有一幅名画，请看一下杨奇函（杨奇函的衣服上有一幅《蒙娜丽莎》的画）。
《蒙娜丽莎的微笑》，我们都知道这是一幅名画，名字在哪里呢？ 美在哪里？ 这个女人有美吗？ 我不这么认为。
让我们回到500年前的意大利佛罗伦萨。 当时的欧洲还沉浸在黑暗的中世纪氛围中。 人们画的是神而不是人。 人们更注重外在的事物、财富和名誉，而不是人本身。
一位商人邀请达芬奇到他家做客，并说：“请为我的妻子画一幅画。” 然后达芬奇用画笔留下了这幅《蒙娜丽莎的微笑》。 蒙娜丽莎为什么微笑？ 是幸福的笑容吗？ 似乎有点忧郁。 是失望的笑容吗？ 又有点喜悦了。
事实上，她为什么笑并不重要。 重要的是我正在看着这个女人微笑。 当我看到笑容时，我就看到了这个女人。 当我看到这个女人时，我就看到了这个人。
那个时代的人们第一次在绘画中看到人是从上帝开始的。 他们看到人们关注人以及生命本身的价值。 由此产生的同情、同理心、不宽容和善良，正是艺术家想要告诉我们的。
今天在美术馆里，有一个鲜活的生命在你面前，在向你呼唤。 你可以视而不见，说我要拯救艺术。 为什么你认为你理解它？ 你真的很明白。 ，明白那件艺术品的含义吗？
扔掉猫，你拯救的不是艺术品，而是一件艺术品，但它不是一件华丽的艺术品，也不是像你说的，历史悠久的艺术品，它是一件作品拍卖行的艺术品。 在商品世界里，有具有货币价值的艺术品，但当你拿起那只猫时，你捍卫的是艺术品的价值。
不过，一幅画被烧掉，终究是可惜的。 我们来看看当今世界上那些已经不复存在，却依然存在的事物。
巴比伦空中花园已经消失，巴黎圣母院今年将被一场大火烧毁，而就在我就读的校园外，有圆明园的废墟。 是的，青云，如果这些文物和文明保存得好，保存得好，有时即使不再存在，也会更加留在我的心里。
因为它走了，所以我更能感受到它，我更想念它，我更想创造一个新的文明。 文明的载体和表象是可以消除的，是不幸的，也是无奈的，但只要文明的精神依然存在，只要我们对生命有敬畏之心，我们就会有文明的灵魂。 此时此刻，拥有文明灵魂的方法就是坚守它。 把猫抱起来。
我上面说的非常有力量。 为什么？ 因为在这个场景中我是谁，我是决定者、仲裁者，我决定这只猫应该留下还是走。 但我在想，如果我是那只猫怎么办，为什么我不能是那只猫呢？ 你也可能是那只猫。
你是办公室的新人，在心计的人际关系中不知道该怎么办。 你希望有人能帮助你。 你甚至打了电话，但没有人理会你，因为在他们眼里有更有价值、更伟大的东西。 如果你必须做点什么，在他们眼里你连猫都不如。
所以今天，我想抱这只猫的原因很简单。 我不确定有一天我会成为一只猫。 当我是一只猫时，我希望有人能够抱我。 谢谢。
2、解构过程
许吉如的论据有以下三点：
1、那幅画所传达的意义是让你尊重生命的价值。 如果你明白了，你就会拯救猫，因为猫代表着生命的价值。
2、已经消失的艺术会让我们更加珍惜它，更加理解艺术的价值。
3.猫的体质很弱。 今天不救弱者，一日你就弱了，没人救你。 所以你正在为将来有人拯救你铺平道路。
从这三点来看，这是三个独立的论点，是的，没错，三个独立的论点很难相互联系起来。
辩论提交有两种简单的结构（当然还有其他方式）：
第一种：并联式
一个话题分为几个小点进行讨论。 每个小点彼此之间处于平行关系，共同支撑主题，从而稳定自己的主题。
例如：年轻人应该去大城市生活
这是一个并行结构。 每个论点彼此之间具有平等的关系，共同构成对主题的支持。 即使其中一分被对方“淘汰”，仍有两分可以支撑，可以作为论据。
第二种：渐进式
一个话题和几个论点一层层推进。 每个论点都是下一个论点的基础，形成金字塔结构。 这种结构化的讨论需要严密的逻辑推理过程，推理循序渐进，环环相扣。
李丹的辩论发言是这样的结构：
从小猫→人→世界。
破解渐进式结构有两种方法：
1. 拆除其地基。 无论你的“金字塔”有多高，地基都不存在了，自然就会倒塌。
2、破译其结构，寻找逻辑漏洞，即如果不能从第一层推导出第二层，对方的整个论点就会土崩瓦解。
回到许吉如的陈述，她的三点既不是平行的，也不是递进的，而是三个独立的点。 这意味着她要在五分钟内建造三座堡垒，这本身就非常困难； 再加上三座炮台无法“以炮火互相支援”，所以一一击败它们并不困难。
3、问题出在哪里？
更大的问题是，三座堡垒本身并不稳定。
1、那幅画所传达的意义是让你尊重生命的价值。 如果你明白了，你就会拯救猫，因为猫代表着生命的价值。
许吉如提到，文艺复兴时期，人们开始从上帝那里看到人类，开始关注人类，这在绘画中就体现出来了，他们开始画人类。 那么，我们就来说说西方绘画的历史吧。
台湾有一位作家、诗人，名叫蒋勋（讲《红楼梦》的人）。 他写了一本叫《大家的西方艺术史》的书，里面提到了西方艺术发展的不同阶段。 我在这里给大家做一个简单粗暴的解释。
古代：人们画神，各种神。 通过观察古希腊和罗马时代的雕塑和艺术，您可以看到这一点。
中世纪：上帝是被画的，虽然他还是神，但是“品种单一”，所以上帝被画了，别的什么也没有画。
这两个时期的共同点是，都不太表现出人类的生命力，而且人类反正也不是很有价值。
文艺复兴：经济发展了，人民生活水平提高了，与过去不同。 人们开始画人。 例如《蒙娜丽莎的微笑》和《创造》（西斯廷教堂的天花板画）。
19世纪：画人物不再有趣。 画山水，各种风景，但风景不是人能控制的，所以只画一个大概的印象。 于是，“印象派”诞生了，比如莫奈大神。
20世纪：画人物、画风景不再有趣。 各种抽象画和“抽象艺术”开始出现。 不管怎样，它们只是看起来很“抽象”。
那么，回到许吉如的说法，文艺复兴时期，人们开始关注人。 其实是因为画神画的人太多了。 他们开始画各种各样的人物，一开始所画的人物都表现出了人体的美。 与裸体画相比，很多。 但这些并不能直接证明当时的人们因为关心生活而开始画人。
不过，人≠猫，关注人是可以的，但是为什么因为关注人而关注生活，进而推断出你关注猫呢？
2、已经消失的艺术会让我们更加珍惜它，更加理解艺术的价值。
当艺术品消失后，我们会更加珍惜它，让艺术品活在我们的心里。 因此，巴比伦空中花园、圆明园、巴黎圣母院等被毁。 我们心痛不已，也会更加珍惜。
然而，如果艺术消失了，会让我们更加珍惜艺术的价值； 那么，如果更多的艺术品消失，岂不是会让更多的人珍惜艺术的价值吗？ 我们将其进一步推向极致。 如果世界上所有的艺术品和文物都消失、被毁掉，地球上的所有人会更加欣赏艺术的价值吗？ 还是你对艺术比较冷漠？
如果不去卢浮宫亲眼目睹《蒙娜丽莎》，你永远无法领略它的美丽。
一个国家即使有许多困难，也能繁荣昌盛。 一个国家能因“困难重重”而繁荣吗？ 那么，一个国家要强大，是不是就必须给它很多灾难，让地震多一些，让暴力多一些呢？
不，如果可以选择的话，谁愿意在苦难中成长。
正是因为艺术品和文物的实物不能被损坏和破坏，所以“我在故宫修复文物”的工匠们一代又一代地辛勤工作； 这就是为什么抗战时期有13000件文物被用生命保护的原因。 老年人； 许多来自不同国家和民族的人们祈祷圣母院尽快修复。
3.猫的体质很弱。 今天不救弱者，一日你就弱了，没人救你。 所以你正在为将来有人拯救你铺平道路。
德国著名神学家马丁·尼莫拉写过一首诗，名叫《我没有说话》。 主要思想是，当有人侵犯他人时，你必须为他而战，因为如果你不保护自己，有一天你也会成为受害者。 人们。
许吉如的说法与前两者无关。 它与艺术、生活或人类价值无关。 这和实力无关。
因为猫很弱，所以我必须保护它，因为如果我不保护它，我哪天会成为那只猫呢？
黄志忠一句话驳斥道：这幅画连动都动不了，如果你就是那幅画呢？
如果按照许吉如的观点：保护弱者，在火灾现场，一张不能动、不能喊叫的“画”显然比一只能跑来跑去的“猫”要弱。 如果她的观点要得到支持，她就必须更加保存这幅画。
所以，她输给了黄志忠，输给了整个争论。
4. 学习什么
结构化表达的前提是你要学会一些结构，这些结构可以用于言语表达、日常表达、书面表达。 这里简单提及一些。
1. 并联型
通过几个平行的观点来讨论一个主题。
主题：苹果很好吃
争论：
2. 进步
以主题为引领，从基层做起。 每一层都是前一层的基础，形成金字塔形的表达。 但每一层与上一层的结构必须非常紧密，不能脱节，否则就会松动。
主题：人生要拼搏
争论：
3. 线性公式
在一个话题上，每一种观点都可以为另一种观点提供支持。 顺着一条线往深处挖，一层层嵌套，环环相扣，也可称为环环相扣。
主题：被告不应支付原告双倍工资
争论：
4.田氏风格
对于一个主题，论点分为四个部分（也可以是三个部分或其他）。 这四个部分就是这个话题能想到的所有论点，完美的拼接成一个完整的话题。
主题：演员应该是什么样子
争论：
这段话是胡歌与刘涛荣获“第28届中国电视金鹰奖暨第11届金鹰电视艺术节”“最受欢迎男演员、演员奖”时获奖感言的浓缩结构。
演员在“片场”、“工作”、“生活”中的状态。 这三种场景中的状态包括了actor可以拥有的所有状态。
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