1、人生中，能够挺身而出，跳出来，是一种很高的境界。 跳出去是直立的前提。 只有淡看坎坷，才能不计得失，堂堂正正地生活。 如果说挺身而出是人生的道德，那么跳出来就是人生的智慧。 人为什么会跌倒？ 往往是因为我们被困在世界的一个狭窄角落，头脑不清，眼睛盲目，无法抗拒眼前的诱惑。 佛教说“无知”是万恶之源，基督教则说堕落的人生活在黑暗之中。 他们就是这么说的。 相反，如果一个人经常跳出来看生活的全景，他就不太可能被那些小事和次要价值观绊倒。
2.真正的创造不关心结果。 它是一个人内在力量的自然体现，本身就是一种享受。 一位女士曾经敦促罗曼·罗兰快点写作，快点出结果。 罗曼·罗兰回答道：“一棵树并不太关心它结出的果实，它只是在生命汁液的快乐溢出中自然生长，只要它的种子是好的，它的根扎在肥沃的土壤里，并且它将结出好果子。” 我很欣赏这个答案，只要你的头脑活泼、敏锐，只要你听从它的指令，做真正能让它快乐的事情，那么无论你最终取得什么成就，无论社会如何评价你的成就。 ，你们都过着有意义且富有创造力的生活。
3. 我并不反对对生活的真正兴趣。 与显赫政治时代随处扩张的权力野心相比，我认为这是一种进步。 然而，现实生活却有着深刻而丰富的内涵，绝不仅仅局限于安逸和安逸。 令我厌恶的是流行词“温暖”所象征的人们精神的平庸。 在这位可以传遍千家万户的女歌手轻柔的歌声中，每个人的爱情和生活都变得那么相似，就像当今所有流行歌曲的歌词和曲调一样。 听着这些流行歌曲，我不禁想起了歌剧《卡门》的音乐和它讴歌的惊心动魄的爱情和生活。
4、由于精神上的懒惰、教育上的无知、功利性的驱使以及生活中的艰辛，对于大多数人来说，童年的这一刻似乎注定只是昙花一现，然后就消失得无影无踪。 但是，当孩子们现在正在享受这一刻时，我们可以帮助他们尽可能多地保留这一刻吗？
5、在功利至上、灵性被贬低的社会，适应取代创造成为天赋的标志，消费取代享受成为人生目标。 在很多人心目中，“理想”、“信仰”、“心灵生活”都是过时的、空洞的词语。 但我始终认为，人的灵魂生活比外在的物质生活和社会生活更重要。 每个人的生命质量首先取决于他的灵魂生活质量。 一个经常在读书冥想中与古今哲学家、作家交谈的人，和一个沉迷于卡拉OK、肥皂剧和庸俗小报的人，他们一定生活在两个截然不同的世界。
6、自古以来，圣贤都提倡简朴的生活方式，目的是不成为物欲的奴隶，保持精神的自由。 古罗马哲学家塞内卡说得好：“自由人住在小屋里，而奴隶则住在大理石和黄金下。” 柏拉图也说过：“胸中有金子的人，不需要生活在金色的屋顶下。” 或者用孔子的话来说：“君子怎能居于如此恶劣的地方呢？” 我非常喜欢苏格拉底的传说。 这位被尊称为“老师中的老师”的哲学家，在雅典市场里闲逛，看着那些琳琅满目的摊位后，我感叹道：“这里有这么多我不需要的东西！” 确实，一个热爱精神事物的人一定对物质的奢侈是淡然的，一个人如果满足于简单的生活，即使他不是哲学家，也相差不远了。
7. 我认为灵魂和思想是有区别的。 人们对美、爱和意义的需求无法用头脑来解释。 我只能说，它们是来自灵魂的。 心灵的教育相对可分为美育和德育。 美育的目标是塑造丰富的心灵，使人拥有丰富的情感体验和内心生活。 道德教育的目标是塑造高尚的灵魂，使人有崇高的精神追求。 总之，灵魂教育的目标是灵魂的健康。 成长并实现灵魂的价值。
8、也许，在寻找生命的意义时，有价值的不是意义本身，而是寻找，而意义就在于寻找的过程。 当我们读到英雄寻宝者的故事时，吸引我们的不是最后发现的宝藏，而是沿途惊心动魄的冒险。 寻找意义就是一场精神寻宝。
9、消失是人类的宿命。 然而，怀旧之情，消失并不是绝对的。 人们纪念和保留死者的价值，证明他们是与过去和现在的一切存在都有密切联系的众生。 我们失去了童年，但我们依然拥有童心。 我们失去了青春，但我们还有爱。 虽然我们失去了岁月，但我们仍然拥有历史和智慧。 没有乡愁，人与木石无异。
10、习惯的定义：人被环境同化，与环境一起成长，成为环境的一部分。 所谓环境，包括你熟悉的地方、人、企业。 在这种状态下，生命的流动失去了间隙，逐渐变得平坦，最终成为一潭死水。
11.人们一生中应该有意识地改变环境。 能否从头开始新的生活，是衡量一个人心灵是否年轻的可靠标准。
12、一种在一切喧嚣平静下来后仍在发挥作用的特殊力量，穿透有形或无形的缝隙，到达人心的最深处。
13.时尚和文明是两个不同的东西。 一个被时尚主宰的人，只活在事物的表面。 他看似前卫，实质上却是一个无知之人。 只有植根于人类精神传统土壤的人，才是真正的文明人。
14、在困难中创业，在万马无声时呐喊，在时代舞台称霸是一种追求。 淡泊中的坚守，世事纷乱时的沉默，名利场外甘于孤独清贫，也是一种追求。
15.挥霍和慷慨有什么区别？ 我想是这样的：挥霍就是拿走自己不珍惜的东西，慷慨就是拿走自己珍惜的东西。 社交圈里热心的人正是如此。 他们觉得自己的时间、精力、心情没有任何价值，所以毫不在意地挥霍掉。 相反，一个珍惜生命的人，宁愿在孤独中创造，然后将最好的成果奉献给世界。
16、不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。 苦难默默地磨灭了多少敏感的心灵，悲剧摧毁了多少失意的英雄。 何必用舞台上的热闹来掩盖生活中的寂静呢！
17、人类生来是软弱的。 只有当他们弱小但仍能承受痛苦时，才能体现出自己的尊严。 我讨厌那些自称铁石心肠的强者，鄙视他们一路胜利的骄傲。 只有那些以弱小的本性勇敢地承受平凡苦难的人才是我的兄弟姐妹。
18.我相信人们有不同的品质。 苦难可以激发活力，也可以扼杀活力； 它可以磨炼意志，也可以摧毁意志； 它可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧； 它可以提升或贬低个性。 这一切都取决于患者的素质。 品质大致规定了一个人所受痛苦的限度。 在这个限度内，苦难的磨练可能会帮助人走向成功，但超出这个限度，就会崩溃。
19、对于一个把人生经历视为最宝贵财富的人来说，快乐和痛苦都是收入，账本上没有支出。 这种人虽然敏感，却有着强大的生命力，因为在他眼里，现实生活中的不幸与祝福都已沦为次要的东西，命运的打击都由心灵的收获来补偿。 陀思妥耶夫斯基在赌场输掉的东西，在他关于赌徒心理的小说中却大获全胜。
20、要想抵御世俗的诱惑，积极的方式不是压抑低层次的欲望，而是唤醒、发展和满足高层次的欲望。 我所说的高级欲望是指人的精神需求，也是人性的组成部分。 一个人一旦尝到并陶醉了较高的幸福，在面对各种较低的幸福的诱惑时，自然就会有“定力”。 既然你已经得到了最好的东西，你就不会特别在意次好的东西。
21、物质带来的幸福终究是有限的，只有精神上的幸福才是无限的。 不幸的是，现在的人们拼命追求有限的幸福，却愿意放弃无限的幸福。 结果，他们普遍过着不幸福的生活。
22、很多人所谓的成熟，只是被习俗磨掉了锋芒，变得世俗、务实。 那不是成熟，而是精神的早衰、人格的早亡。 真正的成熟应该是独特个性的形成、真实自我的发现、精神上的成果和收获。
23、闲和闲都是退出俗事的状态，但心境却完全不同。 悠闲的人回归自我，徜徉在自己的世界里，悠闲而知足，内心平静而清澈。 松懈的人找不到自己，只能继续在外物的世界里摸索。 他不知所措，心烦乱浑浊。
24、普鲁斯在《影子》一诗中写道：“每个人都在自己的道路上点亮一盏灯，活着的时候没有人知道。他的作品不被重视，然后他像影子一样消失。” 点灯人真如影子。 迷失在时间的黄昏？ 至少火光唤醒了沉睡的萤火虫。 点灯人消失了，但萤火虫的光芒仍在继续。 岁月如潮水退去。 它试图席卷一切，但在退潮后的海滩上，一定会留下潮水的痕迹和一些闪闪发光的贝壳。 。 时间只能带走物质的遗存，却带走不了精神的路标。
25.我并不完全拒绝兴奋。 热闹也可以有内容。 然而，兴奋始终是外在活动的一个特点。 而任何外在活动如果没有精神追求作为动力，没有精神价值作为目标，那么无论表面上多么轰轰烈烈、丰富多彩，本质上一定是贫乏和空虚的。 我怀疑一切太过喧嚣的事业，一切太过浮夸的感情。 它们总是让我想起莎士比亚对生活的嘲讽：“充满声音和热情，但内心空虚。”
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