史铁生先生是一位身材魁梧的人。 他的一生可以说创造了当代的奇迹。
读他的作品，首先映入眼帘的是宁静和庄严。 这是正确的。 他写的就是《灵魂的事》。 这些文字不仅仅是文学，更是哲学和思想的结晶。 但同时我们也明白，人天生孤独，生命不过是一种爱。 欲望，与一切生灵不同，史铁生用一种诗意的冷漠来区分精神与灵魂。 人间的烟花、不幸、苦难，都如地坛大院中的一棵树、一块砖、一块瓦，也可能是一棵树。 小草充满了寒冷和温暖，更像是一个古老的传说。 他对生活有自己独特的见解，这是常人所没有的。 史铁生把文学艺术写得如此透彻，赋予他神性的文字恐怕只属于史铁生一个人。
很早的时候，我就读过史铁生的《我遥远的清平湾》。 陕北黄土地的厚重和陕北人民淳朴乐观的性格构成了他的文学故乡。 作为一名北京知青，生活在陕北的岁月，黄土的山水植被、绵延的黄土和民间人物、悠闲的新天之旅，让史铁生难以忘怀。 许多年后，当他躺在北京的病床上时，孤独感让他不禁想起了黄土高原的浩瀚，想起了破碎的老人刘小二和老黑牛。 因为“真心想我”，史铁生用他的大爱和慈悲去体悟人世间的艰辛。 他把人性最可爱的一面在苦难中展现给世间所有生灵。 生命的无常、悖论、卑微与无奈，在他的笔下充满了宁静与和谐。 从某种程度上来说，史铁生的善良一直在塑造着生命与自然的轮回。 他们都有宗教仪式。 所有的痛苦都是微不足道的。 生与死是一个节日，也是一个开始……
众所周知，地坛是古代皇家祭祀的场所，是举世闻名的皇权象征。 然而，很多人并没有注意到它存在的奇迹。 事实上，它呈现出另一种形式，那就是史铁生心中诞生的生命和生命。 灵魂和精神不能统一，但却不可分割。 他将自己生命的归宿与地坛紧密地联系在一起。 这样的缘分，从一个人失去灵魂的那一刻起，就仿佛这座数百年前的古园了解了他，他也了解了科恩。 所以，“人是一点一点死去的，先这里，然后那里，一步一步，最后完成”。 史铁生以惊人的意志和高深的智慧，在与地坛的对话中，无论是古树、倒塌的院墙还是微光的玻璃等等，都渗透着他睿智的目光和哲理的思考。 意象变得更加丰富，成为中华文化的另一种书写方式和文化的重要符号。 这些都是人生经历和心灵启迪写下的文字，让我们想起大海上的种种波涛，潮起潮落，永无休止，世间是谁？ 我们每个人都会遇到命运的各种捉弄，比如史铁生，比如地坛里现实的隐喻和延伸。 我们置身其中，却仍要努力跋涉，尝试与天地沟通。 然而，我们在哲学家面前仍然是那么的渺小和自私。 我们很少追问生命和灵魂，或者说，当我们忍受孤独的时候，我们是否也像史铁生一样，“不停留在表面，思考人类命运与现实生活的冲突？” ，而是追问存在的意义。”（邓小乙语）
史铁生的文章有一种神圣的光彩。
在生死的世界里，在众生的世界里，人们对生的善意和对死的理解大多是在物质层面，但史铁生的悟道却有一种与生俱来的美好和光明。 他是一位思想家。 他觉得人生就是一种欲望。 从情感上来说，这样的生活是为了亲人或者少数人。 也许他对“活着”的理解很难引起大多数人的共鸣，但我们向那些伤心哭泣的人学习。 走在人群中，我依然会很从容地看着史铁生的淡定、自然，甚至温柔。 地坛花园里，坐在轮椅上的老人在柔和的阳光下显得那么慈祥。 “而另一个世界却是轰隆隆，夜色之声极其浩瀚。”
“我非常钦佩史铁生，因为他不仅是一位杰出的作家，而且是一位伟大的人。” 莫言这么说，我只能照搬。
“对，就是写作。” 我又读了一遍史铁生的话，我才明白，一个人即使像蚂蚁一样死了，他的灵魂也一定还存在。
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