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1、首先请看考试中心的分析：
“2017年国卷一将继续采用新材料作文题，写作任务明确。” 这是对测试问题的定性评估。 “在写作要求上，反复推敲试题的材料、内容和情境，直观、有策略地体现时代主题，积极、巧妙地传递价值观。” 这就是目的。
“请选择两到三个关键词来呈现你所了解的中国，写一篇帮助外国年轻人了解中国的文章。要求选好关键词，使它们形成有机联系；选好角度，明确风格” ，并写下自己的标题；不得重复或抄袭；不少于800字“这是一项写作任务。 其中，“要求选择关键词，使它们形成有机的关系”。 这就是意向原则。 什么是关联？ 事物相互联系、相互影响。 关联就是关系。
相关关键词是两个或两个以上意义密切相关的关键词。 因此，我们必须从关键词的特征和特点出发，扭转其本质属性，找到意义和内涵的一致性。 其实就是寻找它们意义上的统一。
“这些关键词的组合有很大的自由度。比如，‘长城’和‘京剧’谈论的是具有古老文明的传统中国，‘高铁’和‘移动支付’谈论的是现代和现代。开放的高科技中国，《中国美食》谈《广场舞》谈好玩的中国或热情的中国，《共享单车》和《移动支付》谈活力的时尚中国或新生事物的互联网中国此外，还可以将中国传统国粹“京剧”与流行的“广场舞”并列，将源远流长的文化“中华美食”与“食品安全”的严峻现实联系起来，而古代的“长城”也可以与现在的“一带一路”相比较，相互发明……”这就是关键词组合和匹配的一个例子。 当选择两个或三个关键词时，必须讨论它们之间的关系。
“2017年国卷二将继续采用新材料作文题，写作任务明确。” 这是对测试问题的定性评估。 “中华文化博大精深，无数名句教育了后人。读完以上六句话，你有什么感受和想法？请根据其中两三句确定你的想法，并合理引用来写作。”一篇文章，要求你选择自己的角度，明确自己的风格；不要抄袭，不能抄袭；“这是一个写作任务。
命题要求“以两三句定主旨”，实际上是引导考生结合自己的感受和思考，在充分理解名句内涵的基础上，从“小我”还是“大我”，以古为今，激活名句的内在活力考生可以重点关注两三个名句的相互关联的内涵。的意图。
树立观念的基础是充分理解名句的内涵，树立观念的要求是两三个名句的内涵是相通的。
什么是沟通？ 事物彼此连贯地沟通。 内涵的相似性仍需要考生讨论两三个名句之间的意义关系。
“比如，基于①⑤，我们可以讨论自我完善和勇于行动； 我们还可以辩证地思考两三个名句组合所衍生出的新意义。 例如，根据③④⑤，我们可以讨论自信、正视问题、开放进取之间的关系； 考生还可以对个人、国家、社会以及三者之间的关系进行深入分析。 例如，根据①③④⑤，可以探讨如何全面提升自己的人格，或者根据②⑤，表达对家国和社会现实的关心。 和思考，或者以③⑤⑥为基础，讨论自力更生与社会责任的关系等。”这是名句组合及其意义揭示的一个例子。
国家卷三。 考试教材的内容旨在引导考生洞察教材本身的内在联系和成长，如为国家和社会进步选材、时代转折和国家走向、个人奋斗和家庭等。期望、历史反思和当前使命、集体记忆和个人。 过去和现在的情感、比较和情感……
考生更要注意题目的具体指示：“写一篇副标题为‘我看高考’或‘我的高考’的文章”。 与普通话题作文不同，它聚焦于考试和表达的主体——“我”，唤醒考生的直接和间接体验，为考生“锁定”作文思路提供支架。 候选人对“我”的概念和定位可以是现实的，也可以是虚构的。 两种可供选择的字幕预留了写作空间，供考生选择不同的风格。 这种结构有利于思想的表达、经历的叙述和情感的表达，有利于考生边界清晰、自由表达，完成自己的理想。 写作。
至于写这道题的预测和建议，如果选择以“我看高考”为副标题来写，写作会相对集中。 考生必须从题目的制定开始，重点阐述自己对“高考”的看法和评价：既能肯定高考对国家、社会、个人的意义和价值，如对推动的价值等。社会进步、构建公平社会的意义、对个人提升的带动作用等； 还可以质疑和讨论高考的科学性、招生制度的公平性、高考引发的教育乱象等。
如果选择以“我的高考”为副标题写作，考生的写作空间更大，可供选择的风格也更多，比如叙事风格。 他们可以围绕材料的触发点，过滤、整合自己的高考经历或愿望，并进行传达。 它揭示了“高考”中“我”的生活过往和内心期待，甚至通过个人轨迹反映了时代的变迁。 有能力的考生也可以将其虚构成小说，间接传达“我”的独特经历和个人对“高考”的理解。 这个话题在散文、诗歌等体裁中也有写作的空间。
简而言之，就是讲“我”与“高考”的关系。 吴秉忠
2、如何写好“关系”？
(1)关键术语的解释和分析是基础。
从上下文来看，这是范围，揭示关键词的内涵和外延是要求。
在谈论一个概念的意义时，归根结底，我们谈论的是这个概念的本质属性，或者说“差异”，这个概念与另一个概念的区别。 不仅排斥是对立，差异也是对立。
例如：“长城”是中国古代第一个军事工程。 除了中国引以为豪的长城外，还有紫禁城、十三陵等皇家建筑和陵墓，以及大雁塔、小雁塔等佛教建筑，以及苏州、杭州的园林景观，以及中国十大住宅区。
从军事意义上讲，长城是世界古代史上最伟大的军事防御工程； 从文化意义上来说，长城是我国古代南北文化交流融合的见证。 长城以其雄伟的气势和深厚的文化内涵，吸引了各个时代的人们。 中国著名文人、国际人物； 从精神意义上讲，长城是中华民族统一的象征。
“京剧”是国粹，是文化瑰宝。 除京剧外，我国还有四大剧种：越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。 中国戏曲是一门综合性很强的民族艺术。 它是一种以唱、念、做、打综合表演为中心、富有形式美感的戏剧形式。
“长城”和“京剧”见证了中国悠久的建筑和戏曲历史，以及中国人民的建筑和文化智慧。
中国作为世界四大文明，“长城”和“京剧”只是代表。 更辉煌的文明还有很多，比如国外年轻人可能听说过的我国古代四大发明：造纸术、指南针、火药、印刷术。 。
它们是中华古代文明的象征，是中华文化的代表。
中华民族历史悠久，传统文化博大精深。 足以让华人华侨感到骄傲和自豪。 它是中华民族的重要凝聚力。 另一方面，近代以来落后的中国正在走向现代化。 虽然中国人民的思想观念、思维方式、行为方式、生活方式都在发生重大变化，中华文化也在全方位转型发展，但这种转型发展本身就是从传统出发的。
中国传统文化对现实社会有着巨大的积极影响。 传统文化是增强民族自信心的基石。 传统文化是构建良好民族心理的基础。 传统文化是增强国家综合实力的精神资源。 传统文化是建设现代文明社会的基本条件。
中国传统文化也对现实社会产生负面影响，如“尊官尊长”的传统、人治的传统、重农抑商的传统等，对社会产生负面影响。现代民主精神、法治精神、商品经济。
（二）运用好对立统一原理。 关系是矛盾的，关系是对立统一的。
A。 对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容。 事物普遍联系的本质是事物之间多方面的对立统一所构成的矛盾系统。
①对立面的统一和斗争。 团结和斗争是冲突双方固有的两个属性。 统一性表现为对立面的相互依存、相互渗透、相互渗透； 斗争表现为对立面之间的相互分歧、相互排斥、相互否定。 自然。
例如“今夜露水洁白，故乡月明”。 安史之乱中的杜甫，正为山东、河南这两个沦陷区的弟弟们担心着他们的生死存亡！ 流放生活中，他在异乡鼓声孤雁中，秋夜看月露，思乡之情倍增。 山河破碎，没有“国”就没有“家”！
杜甫心中有“家”，更重要的是“国”。 他流浪于四川成都。 尽管他处境艰难，茅屋被秋风吹坏，但他仍向天呐喊：“豪宅万千，大庇护，普天下穷苦人皆幸福。” 他懂得如何善待他人，希望自己的温暖能够照耀全世界。
“我们可以在庭院里看到彼此，也可以看到世界的光明。” 能够给众生带来温暖和幸福，是一个伟大的志向，一个伟大的境界。
小家庭的温暖和幸福只能是小家庭的温暖和幸福，所有人的温暖和幸福才能是每个人的温暖和幸福。 有首歌很好听，“家是最小的国家，国家是由千万个家庭组成的；只有国家强大，才能有富裕的家庭”。 每个生活在“家”和“国”里的人都应该有一个家庭。 民族情怀。
“家国情怀”是一个人对祖国和人民的深深热爱，对国家富强、人民幸福的理想追求，对祖国的高度认同感、归属感和责任感。 和使命感。
摘自《人要有家国情怀》
龚志华
②矛盾的统一和斗争是相互联系的。 统一是对立统一。 它的前提是对立面之间的差异和对立。 矛盾的斗争在于矛盾的统一。 斗争是团结内部的斗争。 在对立面的相互斗争中，双方相互依存、相互渗透。 斗争的结果导致两党相互转化和过渡。
比如朋友们，发生在我身上的那对老夫妇的故事，就是当今中国社会生活的真实反映和写照。 今天的中国，享受着改革开放和信息时代带来的巨大红利，也享受着现代科技带来的红利； 同时，也受到空气污染、食品安全等问题的困扰。 人们看到频繁出现的雾霾，听到某个品牌的食品有毒或不合格，都会感到担忧。 今天的中国就是这样，巨大成就与明显问题并存，所谓机遇与挑战并存。 如果你用一双眼睛看中国，你可能只会看到老人的现代性或者老妇人的抱怨和不满。 换句话说，如果你用一只眼睛看中国，你只能看到移动支付和共享单车的现代图景； 或者空气污染、食品安全等许多不如意的事情。 用两只眼睛看中国，给你一个完整而清晰的中国，一个古老而现代的中国，一个既有成就又有缺点的中国。 这就是真实的中国。 （王旭明）
③矛盾的统一是相对的，矛盾的斗争是绝对的。 矛盾统一体是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的； 矛盾斗争的绝对性，是指它的普遍性、无条件性。 矛盾斗争不仅存在于各个具体矛盾运动的开始阶段，而且存在于新旧矛盾交替的过程中。
例如：
做一个君子，努力磨炼自己的人生
王旭明
君子是中国古代社会对品德高尚的人的美称。 关于什么是君子、君子应该有什么样的行为，古书中并没有准确的概念或定义。 据说，孔子的《论语》中提到君子的地方有107处，内容和标准各不相同。 可见，君子在中国古代典籍中是一个模糊的、不太明确的概念，但大概所有的美好品质都可以用君子一词来概括。
在我所认识的君子描述中，我最喜欢的其实并不是《论语》中的君子描述，虽然《论语》是儒家思想的集大成者，是中国优秀传统文化的集大成者。 我心目中的君子形象是早于《论语》的古书《周易》中对君子的描述，那就是：天行健，君子自强不息。 后半句是：地为坤，君子以厚德载物。 这两句话的大意是君子要努力奋斗，坚决坚强，不能为一时的懒惰和迷茫所动摇。 后半句大概意思是君子心胸要宽阔如地，包容一切。 所以我最喜欢这两句话，因为它们包含了人性最重要的两个方面，一是坚持，二是宽容。
在我们的成长道路上，总会遇到各种各样的诱惑，总会遇到各种各样的困难。 摇摆和迷茫是阻碍我们前进的最大绊脚石。 回顾自己的成长，我常常因为意志力薄弱、情感脆弱而失去了继续奋斗、前进的勇气。 徘徊和彷徨占据了我一生中很多宝贵的时间。 莎士比亚的《哈姆雷特》，他的名言“生存还是毁灭”对我影响很大。 犹豫和犹豫毁掉了王子的未来，事实上也毁掉了我们很多人。 另一方面，在现实生活中，我们总是与各种各样的人、各种各样的想法打交道。 如果我们缺乏宽容，我们的内心就会永远被困在不同的声音中，被小人的意见所纠缠。 我自认为是一个心胸宽广的人，但即便如此，当我在生活、工作中，尤其是在网络上听到各种不同的声音，尤其是善意的批评，尤其是不善意的批评和攻击时，我仍然感到不高兴。 ，甚至生气。 想来想去，最终让我平静下来的，一是我最喜欢的诗词，二是《周易》的这句名言：天行健，君子以自强不息； 地势好，君子有大德。 别说古人了，在近现代作家中，我最敬佩的就是鲁迅。 在这样一个黑暗的时代，鲁迅先生以笔为剑，用深邃锐利的思想之光来引领大众、唤醒社会。 鲁迅先生说过很多让我们当代人羞愧或说不出来的话，比如这句话：只有敢于正视，才能希望、敢想、敢说、敢做、敢做。行动。 面对什么？ 从广义上讲，正视缺点和问题，具体来说，就是正视社会黑暗现实。 不管怎样，只有正视社会、正视自己，黑暗才能变成光明，缺点和缺点才能得到改正。
我认为，敢想、敢说、敢做、敢为君子，是当代社会君子的四要素。 也是“天行健，君子以自强不息”的具体诠释。 鲁迅先生用自己的一生为我们当代绅士树立了榜样和丰碑。 无论历史如何变迁，无论时代如何前进，君子风范始终与我们同在。 在这个过程中，我们的品格得以体验，我们的人生得以升华。
④ 冲突双方团结一致，奋力推动事物发展。 矛盾的统一是矛盾存在和发展的前提。 矛盾双方互相渗透，渗透为矛盾的解决准备条件； 矛盾的斗争，导致矛盾双方的力量对比和相互关系不断变化，最终导致矛盾统一体的破裂。 导致旧事物被新事物取代。
例如：
结构和责任
庭院里只能看到狭小的房间，但天地间的自然视野却是广阔的。 这就是模式； 鲁迅敢于面对滴落的鲜血，敢于面对惨淡的人生。 敢于承担责任，为同事呐喊，为革命喝彩。 这是你的责任。
结构的大小影响视野的宽度； 不同的愿景承担不同的责任。 鲁迅说：“无尽的远方，无数的人，都与我有关。” 这是一个怎样的境界啊！ 格局是无尽的距离，穿越重重障碍，主宰家庭、国家、世界。 责任就是不断地为无数人谋求福祉。 如果你住在寺庙的高处，你会担心它的人；如果你住在寺庙的高处，你会担心它的人； 远离江湖，则忧君。
模式可大可小，植根于一个人的世界观、价值观和人生观。 有大格局的人，服务国家、服务人民、服务世界，修身、治家、治国、做大自己； 那些有小格局、为自己的私心、小我而行事的人，可以无可指责，但决不能自满。 自古以来，士人秉持“为天下立心，为先圣传绝学，为民立命，为万世开太平”的理念。 中华民族是多么勇敢的“脊梁”啊！ 他们有的为人民的生命祈祷，有的披着马皮驰骋沙场归来，有的在异乡不改气节，有的在利益诱惑面前不改初心，有的为官，与民同乐，着书续中国。 那些有文化背景的人，英勇而慷慨地牺牲了……他们的名字和事迹，如昆仑之雄伟，如大海之浩瀚。 屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹“先忧天下之忧，后喜天下之乐”，杜甫“吾有千万府邸，岳飞的“云月八千里”，文天祥的“自古无人死，留图照史”……这些格言解释一下模式是什么以及更大的自我是什么。
担负起责任，在自己的岗位上努力工作，尽力而为。 面对万马无声、风瑟瑟瑟的局面，鲁迅在文化战线上团结志同道合的人，以笔为武器，敢于揭露破绽； 他还勇于解剖自己，痛心人们的坏本性，揭开伤痕以引起人们对治疗的重视。 这就是责任。 有人批评当今中国的大学正在培养一些“精致的利己主义者”。 精致的利己主义缺乏必要的责任感，并且沾染了过多的功利主义和实用主义。 钱立群教授指出，真正的精英必须有自我责任感，有对自己职业的承诺，对国家、民族、社会、人类的承诺。 我们永远不会忘记，“耶乐哥”秦岳飞扎根农村，不顾个人得失当上村官； 我们不会忘记奔赴非洲抗击埃博拉病毒、提供国际人道主义救援的医务人员； 我们不会忘记中国维和官兵奔赴战乱国家战场前线，用行动争取和平； 我们永远不会忘记屠呦呦研制出青蒿素，几十年来不计个人报酬无偿提供给贫穷国家……
扎克伯格回到母校发表演讲时表示，Facebook渴望创造一个人人都有使命感的世界，人类是休戚与共的命运共同体，气候变化事关你我，基因组的全球共享为治愈某些疾病提供了机会。 机会。 中国致力于构建人类命运共同体，为世界提供中国智慧、中国方案。 大国建设，如果是在民族之间建设，就不可能没有格局和责任。
b. 对立统一规律提供了这种科学方法论最基本的内容，即矛盾分析方法。
对立统一规律的基本理论包括：矛盾的统一和斗争； 矛盾的普遍性和特殊性； 主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。
“两点论”与“关键点论”的统一是矛盾分析法的本质。
“两点论”就是看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、同时看到主要矛盾和次要矛盾的辩证关系。 因此，我们必须反对“形而上一点论”。
“要点论”是指在看到主要矛盾和矛盾的主次方面的同时，必须分清主次，把握主要矛盾和矛盾的主要方面，因为事物的本质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。 我们不能把主次等同起来，更不能颠倒主次。 因此，我们必须反对“折衷均衡论”。
例如：
“问题中国”下的思考
葛福安 深圳市教育科学研究院
长城、大熊猫、京剧这些典型的中国符号，早已载入你的中国《旅游指南》； “一带一路”和美丽乡村是“中国梦”的真实体现，早已成为人们不可回避的“旅游指南”。 《中国话》； 没有高铁和移动支付，你可能活不下去； 广场舞和中餐将俘获你的眼睛和味蕾。
相比之下，“空气污染”、“食品安全”、“共享单车”这三个词可能更能引起你的关注。 它们可能看起来不那么“积极”，但却是我最想和大家谈论的。 交流。 我想告诉大家，同样年轻的中国学生是如何看待“问题”中的中国的。
“空气污染”并不需要用PM2.5来衡量。 你已经深呼吸了。 你的中国指南中不会有“至少戴五个口罩”的提醒。 “食品安全”对你来说可能不太明显，但你可以在中文报纸上找到这个常用术语。 《舌尖上的中国》会征服你的味蕾，但当你像我一样消费它的时候，这个词可能会打扰你。
如果这两个词让你感到担忧和怀疑，那么“共享单车”则是喜忧参半。 “共享单车”这个新生事物，却因世间的“不道德”而显得有些尴尬。 这个被你们评价为“新四大发明”之一的美好事物，在现实中却表现出了可耻的一面：随意丢弃、私自改装“专用”、破译密码“聪明”……有的人们说它是一面魔镜，可以映照出某些人的丑陋。
当然，这种丑陋不会因为现代中国“一带一路”雄心的全面实现而改变，也不会因为我们走在复兴“美丽乡村”、实现“中国梦”的道路上而消失。 这些都是当今中国的“暗色”。 “然而，这是真实中国的一个角落，也是我们不能忽视的一个角落。
事实上，“黑暗”的存在不能成为否定中国发展的理由，也不能成为“误解”中国的借口。 为了消除“空气污染”，几代人都把植树造林当作自己的事； 为确保“食品安全”，各种严厉打击的报道不时见诸报端； 对于“共享单车”所表现出来的丑陋，有人采用了“电子共享”和“汽车积分”的方式，试图将丑陋变成原本的美好。
我们中国作家丁玲有一篇文章《曼哈顿街夜景》。 在写完高楼林立、路灯闪烁、交通繁忙的曼哈顿街景后，她把目光转向了曼哈顿街头的一个乞丐。 丁玲说道：“再见，曼哈顿，我实在不忍心。” 我想，当你听到我的这三个字后，你不会对中国冷眼而选择离开。毕竟，在“黑暗”的话语背后，还有更多光明的话语。这就是在美国如此，在中国也是如此（893字）。
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