然而，两颗星星虽然相爱，却无奈相隔银河。 庆幸的是，中国人历来对悲剧抱有怜悯之心，所以为了不让他们承受相思之苦，便出现了“鹊桥相会”的传说。
黑鹊填满了河水，架起了一座桥，渡过了织女。 ——西汉刘安《淮南子》
织女要在七夕过河，以喜鹊为桥。 相传初七那天，所有的喜鹊头都无缘无故地坤（kūn），因为他们用梁渡了织女。 ——应劭《东汉风俗》
晨牛织女的爱情神话在汉代就开始形成。 魏晋六代时广泛流传，多见于文人笔下。 在中国文化传统中，文人一旦介入一切事情，必然会火上浇油，产生嫉妒。 然而，如果没有这种文人情怀，生活肯定会乏味。
晨牛为夫，织女为妻。 河鼓边到处可见织女和牵牛星的身影，7月7日还可以看到她们的身影。 ——魏曹植《九颂》
东晋钱宝在《搜神记》中做了一件常见的事，强行把牵牛花和织女从天上拉下来，附着在人间。 这是汉代孝子董永与七仙女的故事。
到了南北朝时期，任昉在《述异记》中记载的故事情节已经更加曲折：“江东有一位美女，天帝之子，那些用女工年复一年辛苦劳作，织成云丝衣裳的人，劳作中毫无欢乐，无暇整理容貌，天帝怜惜他，娶了他。从此，他荒废了织布，贪图享乐，皇帝生气了，每年都会责怪他一次。”
唐诗宋词自然少不了这个题材，各界名人都曾撰文。
《秋夜》
唐杜牧
银烛秋光清冷画屏，轻扇扇动流萤。
夜天冷如水，躺着看牵牛星和织女星。
《鹊桥仙·闲云使无知》
北宋秦观
薄云作诡计，飞星散播仇恨，银人远在黑暗中。
金风玉露一旦相遇，将赢得世间无数人。
柔情似水，美好时光如梦，归途不忍看鹊桥。
两个人的爱情如果能够天长地久，又怎能日日夜夜呢？
时光荏苒，故事不断发展，但无论剧情如何曲折，晨牛和织女始终不忘初心。
至今，《中国神话传说词典》（袁科1985）对晨牛和织女的描述最为详细。
织女是天帝和王母娘娘的孙女。 闲暇时，她经常和其他仙女一起沐浴在银河之中。 牛郎是下面一个贫穷的孤儿，经常受到兄弟嫂子的虐待，被送给一头老牛，让他可以自己创业。 那时，天地相距不远，银河系与凡间相连。 牛郎听从老牛的吩咐，到银河去偷织女的天衣。 织女去不了，就成了牛郎的妻子。 几年后，他们生下了一儿一女。 男耕女织，过着幸福的生活。 不料，天帝知道此事后，非常愤怒，立即派神灵去抓捕织女。 太后、太后也因惧怕神灵而与他们同行。 织女被抓去了天堂，但牛郎不被允许上去。 她和孩子们仰望天空，失声痛哭。 当时，老牛生命垂危，他死后请牛郎剖开他的皮衣，这样他就可以升天了。 正如牛郎所说，他和他的孩子们去了天堂。 使者已经追上了织女，王母娘娘突然从头上拔下金钗，凭空一拉，掀起层层浪花，卷入银河。 牛郎织女隔河相望。 他们别无选择，只能哭泣。 后来，天帝终于被感动了，允许他们每年7月7日在鹊桥相会一次。
袁克（1916-2001），四川新都人，神话学家。
3.晒太阳的老习惯
夏天雨水多，特别是南方，衣服容易受潮发霉。 进入农历七月，已然入秋，雨水少，阳光好，最适合晒太阳。 因此，七月初七作为节日，最早的习俗就是晒书、晒衣服。
西汉武帝时期，在皇家庭院内特意修建了“揭衣亭”，每年7月7日暴露皇家藏书和衣物。
太液池西有武帝露衣亭。 7月7日，宫女们要上亭露衣服。 ——宋不子《养元元术》
七月七日，制曲、贺兰丸、蜀漆丸，取出经书、衣服。 ——东汉崔湜《四民月令》
这种晒太阳的习俗本来很平常，但是当它发生在魏晋时期的名人身上时，就变得很有趣了。 这里就选两个吧，一个是阮咸，一个是郝龙，都是野性不羁的人。
据说，阮咸小时候，由于家境贫困，7月7日家里没有东西可以晒。 而同村的其他阮家却十分富有，院落里都铺满了锦缎。 不过，阮咸这孩子却并不自卑。 而是找了一根长竹竿，将平时穿的大内裤绑在竹竿顶端，高高地竖在院子里。 邻居们见状，都很惊讶，问为什么会这样。 阮咸笑道：“也不能免俗啊！”
阮咸，字仲荣。 七月初七，阮家大院的锦绣风光，无非是锦绣。 西安时，用长杆竖立将军角，并在宫廷内放置大布牛鼻片。 他说避不开海关，用耳朵聊天。 ——东晋戴逵《竹林七贤论》
7月7日当天，另一位家境并不富裕、没什么可炫耀的著名学者郝龙，居然掀起了衣服，露出了肚子，美其名曰“秀书”。 他就是这么任性！
7月7日，郝龙看到邻居们都在晒衣服，就仰面躺下，在云端晒书。 ——南朝刘义清《世说新语》
可见，魏晋时期，这种风俗已经流传甚广，大家都无法回避。
4. 祷告的诞生
曝光在民间流行的同时，7月7日的风俗习惯也在慢慢演变。 早在东汉时期，7月7日白天贴书后，活动就继续到晚上。
晚上，院子里摆起香案，摆上瓜果、酒肉、针线，烧香祈求晨牛织女二神，许愿。 这就是后人相传的7月7日“守夜祈福”，与牵牛花、织女有关。
七月初七，揭经，摆酒蜜饯，席上撒香粉，向河鼓、织女祈福。 据说这两位星神将会相遇，守夜人有自己的私心。 ——东汉崔湜《四民月令》
三国时期吴人周处（238-299）所著的《风土记》，对这一习俗有详细的记载。
七月初七，晚上，院子里摆几场酒席，用时令水果酿酒，酒席上撒上香粉，祭祀河鼓织女。 据说这两位星神将会相遇，守夜人有自己的私心。 有些人可能会看到天空中有白色的能量，就像大地和河流的涟漪，光华有五种颜色，这就是回应。 见到的人都会礼拜许愿，乞求富贵长寿，无子则乞子。 你只能祈求一件事，但不能同时祈求两件事。 花了三年时间才得到这个消息。 受其影响的人还不少。
《七月七日织女诗》
金素妍
筵席尚未结束，晨曦照芙蓉。
可惜夜短，耽误长。
南北朝时期，“七夕”这个名称开始出现，逐渐取代“七月七日”。 名称的改变也意味着这个节日的焦点已经从白天转变为夜间。 也许白天晒书晒衣服没有太大的乐趣，但晚上看月亮，聊星星，给早牛织女送上私人祝福，却是满满的情怀！
此时的文人墨客也坐不住了，“七夕赋诗”很快就成为了配合节日的一大文学潮流。 据唐代欧阳询所著的《艺文集》记载，上至皇帝，下至普通文人墨客，都竞相写“七夕诗”。
“中国情人节”
唐·李商隐
鸾扇斜分凤翼，鹊过星桥飞回。
争取世间永远的分离，换来年年的到来。
5、乞巧的出现
织女虽然是天之孙，有自己的职业，但她的拿手好戏毕竟是编织。 于是，在七夕的晚上，我向织女祈福。 我想织女也帮不了各种个人的愿望。 她不是观世音菩萨。 但向织女祈求一个愿望是绝对没有问题的，那就是织女的本事。
同时，因为宫中也非常热衷七夕习俗，但皇帝却从来不让宫女祈福，所以宫女们只能祈求美人的手艺，皇帝一家人也乐此不疲。支持它。 毕竟皇帝的服饰可不一般。 裁缝可以胜任这项工作。
人们似乎也觉得，仅仅为七夕祈祷还不够，他们需要想出一些有趣的事情。 于是，在祈福的同时，就逐渐产生了“乞巧”的习俗。
汉代蔡女于7月7日将七孔针刺入开金塔，并学会了如何做。 ——西汉刘歆《西京杂记》
七夕乞讨的习俗是西汉时期在长安形成的。 自魏晋南北朝流传下来，盛行于唐宋时期。 从皇宫到百姓，人们都会在七夕之夜在庭院里搭建一座五彩塔，祈福、赏月、画线、穿针，蔚为壮观。
“乞求技能”
唐林杰
今晚七夕，看蓝天牵牛织女过江桥。
家家户户祈福，望着秋月，身披万万红丝线。
乞技能，“乞”就是乞讨，所求的不一定能得到。 于是，七夕之夜，万千少女一起向织女乞讨。 织女没有那么耐心，不会满足所有人的愿望。
然而，怎样才能获得织女的红色智慧和成功愿望呢？ 当然，有一定的判断标准。 最常见的是用五色线在彩楼上穿七孔针。 只有能够顺利渡过的人，才能得到织女的祝福。
然而，对于古代精通娼妓的女子来说，穿针引线还不是一件容易的事吗？ 其实并非如此，因为七月初七是上弦月，月色漆黑，想要将一根线穿过七个孔，着实不容易。
另一种方法是捉一些小蜘蛛，放在锦盒里。 第二天，谁的蜘蛛在盒子里结网，谁就获得了织女的智慧。 做过网的人还应该观察一下网是否是圆的。 网越完美，得到织女的加持就越多，功力也就越强大。 虽然这没有科学依据，但这里很有趣。
宫殿用锦缎建成，高百尺，可容数十人。 酒煮瓜果，设座拜牛女二星。 有人一有机会，就奏起清商曲，尽享宴席，名曰乞巧楼。
7月7日每晚，皇帝与妃嫔都会在华清宫设宴。 当时，宫女们正在宫廷上摆着瓜果酒菜，向牵牛花和织女星求恩。 他们还把蜘蛛分别装在小盒子里，天亮的时候把网打开，看看蜘蛛网有多密，以为自己发现了一个巧妙的窍门：密者较聪明，疏者较不聪明。 。 人们也效仿同样的做法。 ——五朝王人玉《开元天宝遗传》
同时，七夕前后，人们需要乞讨技艺的东西很多，于是“巧巧集市”应运而生。 通过出售各种瓜果、酒、晒、针、线等物品，实际上刺激了经济增长。
东京盘楼前有一个乞讨市场，出售乞讨物品。 从七月初一开始，马车喧闹声就多了。 七夕节前两三天，车马不再出动，夜里散去。 其次，丽景、保康、长河门外、木勤、广勤宅前，也有乞讨市场。 ——宋·陆元明《岁月杂记》
乞讨巧物的习俗一直延续到明清时期。 虽然没有唐宋时期那么热闹，但也衍生出一些其他有趣的事情。 明末清初屈大均在其《广东新语》中记载了广州乞讨的习俗。
农历七月初七，有七娘会，人们乞讨灵物，沐浴太阳圣水。 一艘用茉莉花和茉莉花编成的高尾小船，以绿色的羽毛为华盖，行驶在沉香池上，看上去就像一颗星星。
清代还衍生出其他鉴定乞讨技巧是否有效的标准，比如“扔针”，就是把一根小针放入装满水的瓷碗中，观察水底的投影。太阳。 可以根据投影的形状来判断祝福。 是否成真。
京城闺房，7月7日，一碗水倒在阳光下，每人抛一根小针，浮在水面上，慢慢地看着太阳在水底的影子，这也许散如花，动如云，细如丝，粗如椎，因用于神女。 太笨拙了。 俗称扔针。 ——清代富察敦冲《燕京岁月》
6.情人节快到了
清朝灭亡后，我们进入了一个新的社会，国门被砸开，西风骤然袭来，情人节趁势而来。
情人节，又称“圣瓦伦丁节”，是西方为纪念公元270年2月14日为爱而死的罗马圣人瓦伦丁而设立的传统节日。 情人节的主题和习俗非常明显，是爱情、浪漫、玫瑰、巧克力和烛光晚餐。
当情人节在中国大陆势不可挡的时候，中国人的忧愁感油然而生，他们试图从中国传统中寻找一个与爱情有关的节日来与之抗衡。
中国人经过反复选择，最终爱上了七夕，因为牵牛花和织女是爱情的最佳人选。 商人们早已嗅到了商机，并想尽办法去推广它。 各种七夕主题活动让人应接不暇。 媒体也开始效仿，助长了这一趋势。 终于，七夕节诞生了。
七夕传统习俗的改变，与2002年河北省文联、河北省民间文艺家协会、石家庄市文联联合发起的“七七爱情节”密切相关。及其他单位。
这个盛大的爱情节之所以重要，是因为它的理论和实践是齐头并进的。 不仅举办大型主题活动，还举办“七夕文化研讨会”，邀请各界专家为七夕更名寻求历史依据。 会议成果由袁家军编成《七夕文化论文集》，由中国文联出版社于2002年出版。
然而，这是七夕的幸运还是不幸呢？ 每个人都有自己的看法，并没有谁对谁错的舆论。 但无论怎样，七夕节总是有点不伦不类。
首先，“情人”这个词在汉语和英语中的差别并不小。 中文的“情人”一词总是带有某种不光彩和贬义的含义，而英文的“情人”则不然。 这种差异不是短时间内形成的，也很难消除。 而且牵牛花和织女是夫妻，这与情人节很不相符。
其次，任何节日都必须有扎实的行为习惯支撑，否则不会长久。 在七夕变身之前，晒太阳、祈祷、祈福等行为一直在支撑着它。
那么，七夕节转变为情人节后，其行为习惯是怎样的呢？ 在这一天人们可以一起做什么？ 每个人都不能只买玫瑰和巧克力！ 如果没有民族风俗习惯的支撑，这种节日只能活在商家的促销活动中，没有任何民族向心力。
所以，今天的七夕，名义上是牵牛花、织女，实际上是西方情人节，实在是不雅。
7. 传统的衰落
七夕节从晒太阳、祈福到祈福，两千多年来，最后却沦为情人节。
如今，我们似乎离传统越来越远。 老祖宗所建立的许多风俗习惯在今天的生活中已经黯然失色，甚至在记忆中都找不到痕迹。
传统悄然流逝，即使遗憾，也无能为力。
其实七夕节的转变并不是因为情人节的袭击，而是因为在当今汉人的生活中，牵牛花和织女已经不再重要了。
现代社会早已不再把女性美貌作为衡量女性是否贤惠的标准。 牛早已从田野转移到餐桌上。 男人种田，女人纺织，已经支离破碎。 随着时间的推移，小农经济也发生了变化。
所以，今天的七夕，要么意味着蜕变，要么意味着死亡。 如果你想继续你的农耕情怀，那只能是痴心妄想。
有趣的
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