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为了
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湘东区教育系统紧紧围绕立德树人根本任务，推出“读书+思想政治教育”新模式，多维度探索思想政治教育要素，融入思想政治故事深入青少年阅读，让学生“有读书兴趣，有时间读书，有读书氛围”，引导青少年养成爱读书、读好书、善于读书的好习惯，鼓励青年学生坚定理想信念，培育爱国主义精神。
暑假期间，各学校以“我在读的一本书”为主题，以“读、写、说、展、评”五个系列串联起丰富多彩的读书活动。 通过阅读经典，可以开阔视野、拓宽境界，增强学生的人文情怀，达到文化教育的实效； 通过分享感悟，感受中华文化魅力，增强民族自豪感，进一步增强思想政治教育的思想性、理论性和亲和力，教育引导青少年学生过上美好生活。 第一个按钮”。 今天给大家推荐的是我读向东镇中学黄超写的《乡土中国》的感想。
阅读见解
暑假里，我读了一本很有意义的书——《乡村中国》。
“从基层看，中国社会是乡村社会。” 全书《俄罗斯的中国》从这句话开始，对中国传统的社会结构进行了充分的思考和分析。
在《乡村中国》中，作者将“乡村中国”视为蕴含在特定的中国传统社会底层的独特体系，主宰着社会生活的方方面面，并用中国事实来说明乡村社会的特征。 费孝通先生认为中国社会是基层乡村，并指出文字下乡的困难在于乡村社会的人们只能用语言代代相传自己的经验。 他意识到他想将写作传播到乡村。 实现农村发展，首先必须改变中国社会农村基层社会结构。
“差序格局”是费孝通先生提出的一个极为重要的社会学观点，即存在由血缘关系、地缘关系决定的差序关系。 费孝通先生将从群体与自我的关系来概括。 比较西方社会结构。 在西方社会，群体是有一定界限的。 谁在群内、谁在群外，不能模糊，必须界定清楚。 这就是团体模式。 在中国乡村社会，特有的“私”造就了独特的、具有灵活性的“差别秩序格局”。 它以“自我”为中心，具有灵活性，群体与自我、公共与私人的界限非常模糊。 。 费孝通先生由此分析了中国乡村社会中的“家”，指出“礼”的重要性，它维系着乡村社会的秩序，乡村社会是一个以礼治国的社会。 但“礼治”与“异序格局”相容，导致出现“无诉”状态，无法快速有效地建立“法治”秩序。
费孝通先生在分析乡村社会秩序如何维持的基础上，将中国乡村的权力结构分为“暴政权力”、“同意权力”、“长辈权力”和“当代权力”四种类型。 他认为乡村社会是一种无为、长辈统治的政治。 费孝通先生在分析乡村社会秩序的维护和结构稳定的同时，也没有忽视对其变化的审视。 他认为，从乡村社会向现代社会的转变过程体现在三个方面：从血缘联系到地理联系、名实分离、从欲望到需要。 费孝通先生认为“从欲望到需要是社会变革非常重要的里程碑”。
此外，《故乡中国》一书还记录了一代中国社会。 费孝通先生的这些观点，让我们从更高的层次上认识我们这样的多民族国家，增强我们的民族认同感。 凝聚力，我们将在践行社会主义核心价值观的同时坚定走向更加辉煌的明天。
乡村积累的是文化和情感。 我们应该以宽容的态度去理解，以真诚的爱去守护，记住我们的本性是原生的。
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