ｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉｉ一一’－Ｖ．ｔＶ‘中文摘要弗洛伊德是著名的心理学家，他是第一位从精神分析的角度去考察宗教心理根源的人，在宗教学领域可谓是独树一帜。弗洛伊德利用潜意识的相关知识研究宗教的心理起源，最后认为宗教起源于存在于潜意识里的俄狄浦斯情结。在他看来，宗教在历史上处于重要的位置，是存在着必然性。早期的人类是愚昧的、无知的就像是现在人类的童年期，童年期会出现强迫神经症，那么在人类的原始时期就有一种普遍的强迫性神经症，而宗教就是一种强迫性神经症。弗洛伊德理论的提出在学术界引起很大的反响，虽然有很多支持者，但也存在着许多质疑的声音。弗洛伊德是第一位以变态心理学为角度去分析宗教的人，在某种程度上，弗洛伊德将在宗教心理形成中的本能冲突的作用过分的扩大化了。根据强迫症案例用类比推理的方法推测宗教的起源缺少科学依据。弗洛伊德关于原始谋杀的假说也是有待商榷的。即便有着一些不足，在讨论宗教起源的过程中，弗洛伊德的理论也是绝对不容忽视的，如果全面透彻的了解弗洛伊德对宗教起源的深层心理分析，在宗教学的研究上也是具有极高价值的。关键词：弗洛伊德；深层心理分析；宗教起源黑龙江大学硕士学位论文ＡｂｓｔｒａｃｔＳｉｇｍｕｎｄＦｒｅｕｄａｆａｍｏｕｓｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｔ．Ｈｅｆｉｒｓｔｍａｎｆｒｏｍｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌａｎａｌｙｓｉｓｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｃａｕｓｅｓｒｅｌｉｇｉｏｕｓ．Ｆｒｅｕｄｕｓｅｄｓｕｂｃｏｎｓｃｉｏｕｓｋｎｏｗｌｅｄｇｅｒｅｌｉｇｉｏｕｓｐｓｙｃｈｏｂｇｉｃａｌｏｒｉｇｉｎ，ＦｉｎａｌｌｙｔｈｉｎｋｒｅｌｉｇｉｏｎｏｒｉｇｉｎａｔｅｄＯｅｄｉｐｕｓｃｏｍｐｌｅｘ．Ｉｎｈｉｓｏｐｉｎｉｏｎｒｅｌｉｇｉｏｎｏｂｓｅｓｓｉｖｅｃｏｍｐｕｌｓｉｖｅｎｅｕｒｏｓｉｓ．Ｉｎｆａｃｔｈｉｓｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｂａｓｉｓ，ａｎｄｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｓｃｈｏｏｌｒｅｌｉｇｉｏｎ．Ｆｒｅｕｄ’Ｓｔｈｅｏｒｙｈａｓａｒｏｕｓｅｄｇｒｅａｔｒｅｐｅｒｃｕｓｓｉｏｎｓａｃａｄｅｍｉｃｃｉｒｃｌｅｓ．Ａｌｔｈｏｕｇｈｍａｎｙｓｕｐｐｏｒｔｅｒｓ，ｂｕｔａｌｓｏｈａｓｍａｎｙｏｐｐｕｇｎｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎｏｆｔｈｅｏｒｉｇｉｎｏｆｒｅｌｉｇｉｏｎ，Ｆｒｅｕｄ’Ｓｔｈｅｏｒｙａｂｓｏｌｕｔｅｌｙｃａｎｉｇｎｏｒｅｄ．ＩｆａｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆＦｒｅｕｄ’Ｓｄｅｅｐｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌａｎａｌｙｓｉｓ，ｗｉｌｌｈａｖｅａｈｉｇｈｖａｌｕｅｓｔｕｄｙｏｆｒｅｌｉｇｉｏｎ．Ｋｅｙｗｏｒｄ：Ｆｒｅｕｄ；ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆｒｅｌｉｇｉｏｎ；ｏｒｉｇｉｎｏｆｒｅｌｉｇｉｏｎ．ＩＩ．目录目录中文摘要……………………………．…．…………………，ｌＡｂｓｔｒａｃｔ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ｉｌ目录……………………………………．……………．．ＩＩＩ绪论．…．．．．．．．．…．．．．．．．．．．．．．…．．．．．．．．．．．．…．．．．．．．．…．…．１一、国内外关于弗洛伊德深层心理分析解决宗教起源的研究………１二、本文的结构与目标…………………………………．．４第一章宗教起源问题研究及其主要学说……………………………６第一节宗教的起源与宗教的本质………………………………６一、从人类学、历史学角度研究宗教本质……………………．６二、从心理学角度研究宗教的本质…………………………．７三、从社会学角度研究宗教的本质…………………………．９四、从文化学的角度研究宗教的本质………………………．１０第二节关于宗教起源问题的几种主要学说………………………ＩＯ一、赫伯特斯宾塞的进化论学说…………………………１１二、弗里德里希麦克斯缪勒的启示论学说………………．．１１三、马克思的劳动创造论………………………………．．１２四、弗雷泽的巫术先行论………………………………．．１３五、詹姆士的个体心理分析………………………………１４本章小结………………………………………………．．１５第二章弗洛伊德对宗教起源的深层心理分析………………………．１６第一节弗洛伊德关于宗教起源思想的历史渊源…………………．．１６一、弗洛伊德的生活及工作………………………………１６二、精神分析宗教心理观的形成背景………………………．１７三、弗洛伊德宗教思想的形成过程…………………………２０第二节弗洛伊德对宗教起源的心理学解释………………………２２一、一切源于性的压抑一一普遍的强迫性神经症………………２２二、宗教产生于俄狄浦斯情结……………………………．２３三、图腾崇拜起源于俄狄浦斯情结…………………………２４四、图腾崇拜是最早的宗教形式…………………………．．２６五、弗洛伊德宗教起源思想的不足…………………………２８本章小结………………………………………………．．２９第三章弗洛伊德对宗教起源作深层心理分析的价值…………………．３０黑龙江大学硕士学位论文第一节弗洛伊德与同期宗教起源理论比较………………………３０一、社会学家涂尔干的宗教起源理论．．……………………．．３０二、哲理性神学家奥托的宗教起源理论……………………．．３２第二节弗洛伊德对后期宗教起源问题的探讨的影响………………．３３布吕尔和原始思维……………………………．３３二、荣格与半觉醒意识…………………………………．３４斯特劳斯论原始科学…………………………．．３５第三节弗洛伊德关于宗教起源深层心理分析的价值………………．３６一、宗教心理学的一次重要突破…………………………．．３６二、深层心理分析理论对２０世纪神学影响…………………．．３８三、对宗教起源理论发展的影响…………………………．．４０本章小结………………………………………………．．４２结语……………………………………………………．４４参考文献…………………………………………………．．４５致谢………………………．．．…………………………．４７攻读学位期间发表论文………．……．…………………………４８独创性声明……．．………．．．．．．．．……．．．…．．．．………．…．．．４９绪论绪论作为一种社会文化现象，宗教具有古老又普遍的特点，它既是一种意识形态，又是一种政治力量。
宗教意识甚至产生于数万年前，它一直跟随着人类的发展。宗教在悄无声息的发展着，慢慢的形成了民族的、地区的宗教，伴随着社会的进步和人类思维能力的发展，又形成了高水平的世界宗教。如果要找寻这一古老现象的起源就像去找寻人类文明的起源是一样扑朔迷离的，对宗教起源的深入研究更能够较好的了解宗教的历史发展过程和它的发展规律。一、国内外关于弗洛伊德深层心理分析解决宗教起源的研究即便有很多人不认可弗洛伊德的宗教起源观，但是没有人能否认弗洛伊德在宗教心理学领域的贡献，在谈及宗教的相关著作中，弗洛伊德的存在不可忽视。 在国内关于弗洛伊德宗教观的研究已经有很长一段时间了，分别出现在宗教 学和心理学领域。在心理学领域并不是很多，心理学界对弗洛伊德宗教观细致谈 论过的就是《弗洛伊德主义论评》（车文博），只是这本著作并没有太多的宗教 学理论为基础。在《西方心理学史大纲》（唐钺）和《现代西方心理学理论流派》 （陈永胜）等一些心理学著作中，关于讨论弗洛伊德的宗教观时并没有做过多的 阐述，只有很少的文字。在精神分析理论专著中，弗洛伊德的宗教观也没有被过 多的提到。像是《精神分析心理学》（沈德灿）一书中，也只是简短的谈及到《图 腾与禁忌》。
在国内的宗教学领域有很多关于弗洛伊德宗教观的讨论著作。都对弗洛伊德 的宗教观进行过很详细的阐述，像是《西方宗教学说史》（吕大吉，１９９４）、《宗教 人类学》（金泽，２００１）、 《宗教哲学研究》（张志刚，２００３）等著作。对弗洛伊德宗 教观研究最细致的要数吕大吉先生，他的主要资料依据是《图腾与禁忌》，辩证 的讨论了有关弗洛伊德很多宗教观点。 黑龙江大学硕士学位论文 国外方面，对弗洛伊德宗教观的讨论一直争论不休，也成为很多宗教学者必 须要谈及的问题。莫斯科著名学者波波娃在《弗洛伊德学说和宗教》一书中对弗 洛伊德的方法论有过很多的论述，特别是对他解决意识和无意识相互关系的方法 论，提出来了富有思想内容的批评。夏普在《比较宗教学史》中，严重质疑《图 腾与禁忌》和《摩西与一神教》中所讲的历史可信性，而且否定了《摩西与一神 教》中弗洛伊德的观点。即便是这样，夏普认可研究弗洛伊德宗教观的意义，承 认弗洛伊德的确为宗教研究引领了一条新道路。在施密特所著的《比较宗教史》 中，系统的对弗洛伊德的宗教观进行了辩驳，其一，他否认弗洛伊德以图腾崇拜 来作为人类发展的起源；其二，图腾崇拜是一个特殊现象，它并不能代表所有情 况；其三，并不是所有图腾崇拜的部落都分食图腾动物；其四，弑父行为值得质 疑；最后图腾名族的家庭形式值得质疑。
罗伯托 西普里阿尼也对弗洛伊德的宗教 思想很感兴趣，他运用大量的民族学和人类学资料，试图在《宗教社会学史》中， 对弗洛伊德的理论进行公允的评价。只是他的阐述缺乏深度也不具有系统性。在 包尔丹的《宗教的七种理论》中，曾对弗洛伊德的宗教观点进行了很详细的探讨， 从他把弗洛伊德的理论列入自己认为宗教学重要理论之一，可见他对弗洛伊德理 论的足够重视。在书中，包尔丹对弗洛伊德的著作内容进行了简要的介绍，还总 结了弗洛伊德理论的局限性：一是并不适用于非一神教；二是只是建立在猜想和 类比上，并没有坚实的依据；三是带有明显的‘循环论’’痕迹；四是作为基础的精神 分析理论本身就值得质疑。即便这样，包尔丹还是肯定了弗洛伊德精神分析理论 的价值，承认了其对宗教研究领域的贡献。在弗洛姆的《精神分析与宗教》中，弗 洛姆把弗洛伊德和荣格的宗教思想进行了对比分析。他认为即使弗洛伊德批判宗 教，指出了宗教的危害性，但不能把弗洛伊德的宗教观点就简化成“反对”宗教。 在弗洛姆认为，除非人们能够确定弗洛伊德所批判的是什么宗教或者宗教的哪个 方面，又或者弗洛伊德提供辩护的是宗教的什么问题，不然的话不应该简单的将 弗洛伊德归类为反对宗教。
弗洛姆认为，即便荣格以平和的态度来看宗教，但是 他在根本上对犹太教、基督教和佛教是持有防范态度的，用弗洛姆的话就可以概 括为“认为弗洛伊德为了伦理而反对宗教是可以的——一种可以称之为‘宗教的’ 绪论 态度，再一点就是，荣格将宗教归类为一种心理现象，这显然是把宗教降低了一 等，与此同时，无意识也被提高到一种宗教现象。，， 为了给弗洛伊德对宗教起源的深层心理分析的研究打下更好的基石，接下来 把其他学者关于弗洛伊德宗教起源的观点进行一下分类与总结。通过前文相关研 究的列举，不难得出以下结论：在着力于弗洛伊德宗教起源思想研究的宗教史学 家的观点中，绝大多数学者并不赞同弗洛伊德的观点，认为它是荒谬的、不值得 相信的，但是这些学者对其报以的态度还是有很大区别的，其中对弗洛伊德宗教 起源观点保持中间立场的是夏普，他承认和肯定弗洛伊德关于宗教起源观点对宗 教学带来巨大贡献的，对弗洛伊德观点完全不认同的是施密特和罗伯托 尼。在宗教社会学家中，包尔丹对弗洛伊德关于宗教起源的深层心理分析研究的相对透彻，对他的观点也持以相对友好的态度。在宗教心理学中对弗洛伊德宗教 观点研究包括关于宗教起源的最全面的要数前苏联马 波波娃了，他对弗洛伊德的分析比较详细，但是对弗洛伊德的精神分析理论研究的并不精准。
这篇论文要谈的宗教的起源问题，在人类历史上一直被思考着、探寻着。在 这个问题上一直争论不休，由于研究方法、研究角度等等的不同，各种理论层出 不穷、多种多样。其中，弗洛伊德在这一领域占有着重要的地位，他为宗教起源 研究领域，开辟了新的天地，画下了具有浓厚色彩的一笔，那就是他所创立的精 神分析学说。他以自己所创的精神分析理论出发去研究宗教所产生的心理根源， 以他独特视角，从人类内心深处去发掘宗教的起源。他的理论在学术界一石激起 千层浪，大家对他的理论都有浓厚的兴趣，这其中当然包括赞同和争议。 正如大家所了解的，弗洛伊德对宗教的态度充满着反感和批判，他是第一位 以变态心理学为角度去分析宗教的人。他的确是早期推动宗教心理学研究发展的 重要力量。我们要高度重视这一在宗教起源研究领域具有开辟性的理论，辩证的 研究分析和学习弗洛伊德的宗教起源理论，这对我们认识宗教和全面了解宗教心 理学发展脉络都有着重要的意义。 弗洛姆著．精神分析与宗教［Ｍ］．孙向晨译．上海人民出版社．２００６年．第１８１页．－３－
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