喜雨(白居易)拼音版注音：
pǔ hàn yōu kuí jǐn ， nóng hàn yōu hé shū 。
圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。
rén gè yǒu suǒ sī ， wǒ hàn yōu sōng zhú 。
人各有所私，我旱忧松竹。
sōng gān zhú jiāo sǐ ， juàn juàn zài xīn mù 。
松干竹焦死，眷眷在心目。
sǎ yè gài qí gēn ， jí shuǐ láo tóng pú 。
洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
yóu yún hū dōng qǐ ， liáng yǔ qī xiāng xù 。
油云忽东起，凉雨凄相续。
sì miàn xǐ gòu chén ， rú tóu dé gào mù 。
似面洗垢尘，如头得膏沐。
qiān kē xí xí rùn ， wàn yè xīn xīn lǜ 。
千柯习习润，万叶欣欣绿。
qiān rì jiāo guàn gōng ， bù rú yī mài mù 。
千日浇灌功，不如一霢霂。
fāng zhī zǎi shēng líng ， hé yì huó cǎo mù 。
方知宰生灵，何异活草木。
suǒ yǐ shèng yǔ xián ， tóng xīn tiáo yù zhú 。
所以圣与贤，同心调玉烛。
喜雨(白居易)翻译：
葵堇:植物，主治 (子)风湿寒痹，补肾明目;(叶)前痈肿毒疮，下瘀血，止霍乱。
禾菽:谷类和豆类。
焦死：是指枯死;也指极言焦急。
眷眷：指反顾的样子，依依不舍;一心一意。
汲水： 吸取水分;从下往上打水。
垢尘：是污垢、尘土。
膏沐：古代妇女润发的油脂。
霢霂：小雨。
玉烛：1.谓四时之气和畅。 形容太平盛世。 2.烛的美称。 3.比喻目光。
喜雨(白居易)赏析：
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
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